■ 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化體現(xiàn)了民族綿延不絕的精神基因，是培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的“豐厚土壤”

從歷史維度審視世界各國(guó)發(fā)展歷程不難看出，經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展轉(zhuǎn)型必然要帶來(lái)抑或伴隨思想價(jià)值體系的轉(zhuǎn)換，而這種思想價(jià)值體系的轉(zhuǎn)換又必須建立在繼承傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上。

考察中國(guó)近現(xiàn)代史可以得出相似的結(jié)論。不論是在國(guó)家強(qiáng)盛、文化繁盛的“高勢(shì)”期，還是國(guó)家沉淪、文化衰敗的“低勢(shì)”期，要想傳播、實(shí)踐新時(shí)期的核心價(jià)值理念，都必須牢牢扭住文化傳統(tǒng)的優(yōu)秀因素，努力從優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中找到維系民族傳承綿延不絕的精神基因，并將之發(fā)揚(yáng)光大。

中國(guó)共產(chǎn)黨人始終注意繼承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。早在革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代，中國(guó)共產(chǎn)黨就特別注重發(fā)揮中國(guó)文化的作用。毛澤東說(shuō)，“從孔夫子到孫中山，我們應(yīng)當(dāng)給以總結(jié)，承繼這一份珍貴的遺產(chǎn)。”抗戰(zhàn)期間，延安創(chuàng)辦了《中國(guó)文化》雜志，毛澤東的《新民主主義論》就是在它的創(chuàng)刊號(hào)上問(wèn)世的。在社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期，特別是改革開放以來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)更為深刻，對(duì)弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化也更加自覺。十六大強(qiáng)調(diào)要“發(fā)揚(yáng)民族文化的優(yōu)良傳統(tǒng)”，十七大更指出“中華文化是中華民族生生不息、團(tuán)結(jié)奮進(jìn)的不竭動(dòng)力”，而黨的十八大更是明確提出“文化是民族血脈，是人民的精神家園”。十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為總書記的黨中央，高瞻遠(yuǎn)矚，審時(shí)度勢(shì)，指出“中華民族創(chuàng)造了源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中華文化，中華民族也一定能夠創(chuàng)造出中華文化新的輝煌。獨(dú)特的文化傳統(tǒng)，獨(dú)特的歷史命運(yùn)，獨(dú)特的基本國(guó)情，注定了我們必然要走適合自己特點(diǎn)的發(fā)展道路。”隨著中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)逐漸走向深入，必然要引導(dǎo)公民確立文化自信和自覺，重視傳統(tǒng)文化的價(jià)值，將公民對(duì)傳統(tǒng)文化的溫情與敬意升華為根深蒂固的情感，為核心價(jià)值觀的認(rèn)同提供“豐厚土壤”。

■ 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是凝結(jié)著海內(nèi)外華人情感的精神紐帶，是培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的“雨露陽(yáng)光”

眾所周知，文化的核心是價(jià)值觀，而文化又有先進(jìn)和落后之分。判斷一種文化或曰價(jià)值觀是否先進(jìn)，一個(gè)比較直觀的標(biāo)準(zhǔn)便是看它的影響面有多廣泛。這一標(biāo)準(zhǔn)一方面指出先進(jìn)文化和先進(jìn)價(jià)值觀的廣泛作用效果，另一方面也說(shuō)明，先進(jìn)的文化和價(jià)值觀一定是開放而非封閉的，否則就難以“仁德懷遠(yuǎn)”“澤被后世”。如果一國(guó)的價(jià)值觀僅僅拘泥于本國(guó)民眾而沒(méi)有世界眼光，那么它終將在封閉中走向僵化，進(jìn)而走向破產(chǎn)。

海外華僑華人與世界潮流聯(lián)系最緊密，接觸到的各種思潮也較其他群體復(fù)雜，如果能夠通過(guò)培育和踐行核心價(jià)值觀這一國(guó)家價(jià)值觀來(lái)凝聚海外華僑華人，不僅能夠激發(fā)他們支持祖國(guó)建設(shè)的力量和決心，更能使他們成為在世界范圍內(nèi)宣傳代言核心價(jià)值觀的橋頭堡和排頭兵。而這就要求在培育和踐行核心價(jià)值觀的過(guò)程中，始終圍繞著能夠凝結(jié)著海內(nèi)外中華兒女情感的精神紐帶，這里，中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化必然責(zé)無(wú)旁貸。