認識這個問題的方法論

社會主義為什么能夠吸收和借鑒人類社會，包括資本主義社會創(chuàng)造的一切文明成果呢？從根本上說，就是這些文明成果具有共通的東西，也就是某種普遍性，即規(guī)律性。認識這個問題，有一個方法論問題。

毛澤東在《中國革命戰(zhàn)爭的戰(zhàn)略問題》這篇著名著作中，講到研究戰(zhàn)爭的方法問題，對探討這個問題很有啟發(fā)意義。毛澤東說，研究戰(zhàn)爭，就是要掌握戰(zhàn)爭的規(guī)律。毛澤東認為，戰(zhàn)爭的規(guī)律是分層次的：“戰(zhàn)爭的規(guī)律——這是任何指導戰(zhàn)爭的人不能不研究和不能不解決的問題。革命戰(zhàn)爭的規(guī)律——這是任何指導革命戰(zhàn)爭的人不能不研究和不能不解決的問題。中國革命戰(zhàn)爭的規(guī)律——這是任何指導中國革命戰(zhàn)爭的人不能不研究和不能不解決的問題。”

毛澤東將戰(zhàn)爭分為戰(zhàn)爭、革命戰(zhàn)爭、中國革命戰(zhàn)爭三個層次來研究。這三個層次的戰(zhàn)爭，各不相同，甚至是很不相同，但其中卻有共通的東西。各個層次的戰(zhàn)爭都有自己的客觀規(guī)律，指導戰(zhàn)爭的人都要了解和掌握。只有了解和掌握了戰(zhàn)爭的規(guī)律、革命戰(zhàn)爭的規(guī)律，才能很好地掌握中國革命戰(zhàn)爭的規(guī)律。

現(xiàn)在，我們是在建設(shè)一個新社會。但社會也有不同層次，各個層次都有自己的客觀規(guī)律。我們可以將社會分為三個層次：社會，現(xiàn)代化社會，中國特色社會主義社會（中國的現(xiàn)代化社會）。

社會，包括封建社會、資本主義社會、社會主義社會，都是人類社會，就有共通的東西，都有某種普遍性。比如，以上這些社會形態(tài)都是經(jīng)濟基礎(chǔ)與上層建筑的統(tǒng)一體，都有經(jīng)濟基礎(chǔ)與上層建筑矛盾運動的規(guī)律。

現(xiàn)代化社會，包括資本主義國家的現(xiàn)代化社會和我們正在建設(shè)的社會主義現(xiàn)代化，都是現(xiàn)代化社會，就必然有共通的東西，有某種普遍性。

中國特色社會主義社會，是在中國這個獨特的地域建設(shè)的現(xiàn)代化社會，當然有許多自己的特色。

既然現(xiàn)代化社會有許多共通的東西，我們是后發(fā)現(xiàn)代化國家，就應(yīng)當吸取人家的成功經(jīng)驗和辦法，即吸取他們的文明成果（實際是遵循一般規(guī)律），來加快我們自己的發(fā)展。市場經(jīng)濟體制是人類創(chuàng)造的重要文明成果。改革開放以來，我們大膽吸收借鑒了這個文明成果，在我們國家建立了社會主義市場經(jīng)濟體制，有力地促進了我國經(jīng)濟和社會的發(fā)展。在其他許多方面，也有許多類似的例子。

經(jīng)濟領(lǐng)域有一般規(guī)律，政治、文化、軍事等其他領(lǐng)域，當然也有一般規(guī)律。比如：在政治領(lǐng)域，權(quán)力不能過分集中、必須適當分解，權(quán)力必須受相應(yīng)權(quán)力的制約和監(jiān)督，絕對權(quán)力絕對導致腐敗等；在文化領(lǐng)域，文化多元發(fā)展、保護知識產(chǎn)權(quán)等。這些，都是客觀規(guī)律性。我們都要遵循。

兩重意義上的普遍性與特殊性的統(tǒng)一

這里，就有一個如何理解“中國特色”的問題。

中國特色社會主義，是兩重意義上的普遍性與特殊性的統(tǒng)一。第一重意義，社會主義的普遍性與中國特殊性的統(tǒng)一；第二重意義，人類社會的普遍性與中國社會特殊性的統(tǒng)一。

從哲學原理上說，個別中包含著一般。不能離開普遍性講特殊性，不能以狹隘的眼光理解“中國特色”。“中國特色”中確有中國獨有的東西。鄧小平說，“一國兩制”是重要的中國特色。但大量“中國特色”的東西是普遍性與特殊性的統(tǒng)一，既是社會主義的普遍性與中國特殊性的統(tǒng)一，又是人類社會普遍性與中國社會特殊性的統(tǒng)一。把“中國特色”理解為“中國獨有”“中國特殊”，是很片面的，會限制我們的眼界。

改革開放以來，我們對人類社會一般規(guī)律的認識逐漸推進，但由于我們長期生活在經(jīng)濟文化落后的國家，對現(xiàn)代文明缺乏了解，又多年受“左”的影響，這種對人類社會一般規(guī)律的認識是相當艱難的，是在實踐基礎(chǔ)上，在改革開放中，思想不斷解放的結(jié)果。比如，對于市場經(jīng)濟體制，過去長期認為是資本主義性質(zhì)的東西，社會主義決不能采用，經(jīng)過了市場與計劃關(guān)系的曲折認識過程，才認識到社會主義也可以搞市場經(jīng)濟。搞了市場經(jīng)濟體制以后，對市場在資源配置中作用的認識，從基礎(chǔ)性作用到?jīng)Q定性作用，又經(jīng)歷了很長時期（從1992年到2013年，整整20年），這方面的例子很多。比如，過去我們認為，“失業(yè)”是資本主義社會獨有的現(xiàn)象，社會主義社會沒有失業(yè)現(xiàn)象。后來，在改革開放中，出現(xiàn)了明顯的失業(yè)現(xiàn)象，但我們稱之為“待業(yè)”，以區(qū)別于資本主義社會的失業(yè)?，F(xiàn)在，人們認識到，一定比例的失業(yè)者是市場經(jīng)濟下的必然現(xiàn)象，失業(yè)現(xiàn)象本身并沒有社會主義與資本主義的性質(zhì)之分?，F(xiàn)在，官方、媒體和學者，都以平常心看待和論述失業(yè)現(xiàn)象了。又如，過去長時期中，我們認為，在社會主義條件下，只有競賽，沒有競爭（斯大林在他的著作中有論述）。競爭是資本主義社會特有的現(xiàn)象?，F(xiàn)在，我們已很自然地講競爭了?！冬F(xiàn)代漢語詞典》對“競爭”的解釋是：“為了自己的利益與別人爭勝。”這是中性的解釋，已不與社會性質(zhì)掛鉤了。又如，過去長時期中，認為人權(quán)是資產(chǎn)階級的口號，社會主義不能用，現(xiàn)在，“國家尊重和保障人權(quán)”已經(jīng)寫入中華人民共和國憲法。這樣的例子還可以舉出很多。

回顧改革開放以來，一輪又一輪的“姓資姓社”爭論，是那么認真和尖銳。在今天的年輕人看來，當年的那些爭論，顯得那么可笑！當前圍繞一些問題的“姓資姓社”激烈爭論，過一些年后，人們也會覺得可笑。

解放思想無止境。在這樣一些問題上，破解“姓資姓社”的責難和困惑，推進思想解放，任務(wù)還很重。

兩個結(jié)合

前面講到兩重意義上的普遍性與特殊性的統(tǒng)一，相應(yīng)地，在改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的實踐中，我們就要實行兩個結(jié)合。一個是，把馬克思主義基本原理同我國的具體實際結(jié)合起來，另一個是，把經(jīng)濟社會發(fā)展的一般規(guī)律同我國的具體實際結(jié)合起來。

鄧小平提出，把馬克思主義基本原理同我國的具體實際結(jié)合起來，就是第一重意義上普遍性與特殊性的統(tǒng)一。這是我們黨一貫的思想原則，是基本的。把經(jīng)濟社會發(fā)展的一般規(guī)律同我國的具體實際結(jié)合起來，就是第二重意義上普遍性與特殊性的統(tǒng)一，這是新的歷史特點，是適應(yīng)全球化條件下，實行全方位對外開放，建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家的需要，是走人類文明大道的需要（社會主義不能離開人類文明大道，這是馬克思的一個重要思想）。

進入歷史新時期以來，我們黨以鄧小平為主要代表，堅持第一個結(jié)合，取得了輝煌的成就。我們依據(jù)科學社會主義基本原理，結(jié)合中國實際，提出了建設(shè)中國特色社會主義的歷史主題；我們依據(jù)馬克思關(guān)于未來社會發(fā)展階段的原理，提出了社會主義初級階段的概念，作出了我國正處在社會主義初級階段的科學論斷；我們依據(jù)科學社會主義關(guān)于生產(chǎn)資料所有制的原理，提出了以公有制為主體、多種所有制共同發(fā)展的理論；我們依據(jù)馬克思關(guān)于等量勞動領(lǐng)取等量報酬的分配原理，提出了以按勞分配為主、多種分配形式的分配理論和制度，等等?？傊?，我們創(chuàng)立了一整套關(guān)于中國特色社會主義的理論和制度，并形成了體系。

在第二個結(jié)合方面，我們也已經(jīng)取得了突破性進展。最主要的是市場經(jīng)濟體制的理論和實踐。市場經(jīng)濟以及價值規(guī)律，在老祖宗那里，是被排斥的，更不是基本原理；建立市場經(jīng)濟體制，也不能說是中國的特殊國情要求和決定的。如果用馬克思主義基本原理同我國的具體實際相結(jié)合來說明建立市場經(jīng)濟體制，就很牽強；如果用經(jīng)濟社會發(fā)展的一般規(guī)律同我國改革的具體實際相結(jié)合來說明，就順理成章。

鄧小平正是在講了市場和計劃都是發(fā)展經(jīng)濟的手段、社會主義也可以搞市場經(jīng)濟之后說，要大膽吸收和借鑒人類社會的文明成果，而且用了“總之”這個詞，就是要求人們從個別到一般地思考問題，不要局限于停留于市場經(jīng)濟這一個問題，而是要舉一反三。這第二個結(jié)合的思想，就蘊含在鄧小平的著作之中。十八屆三中全會的《決定》，明顯地體現(xiàn)了這個思想。明確這個思想，更自覺地將經(jīng)濟社會發(fā)展的一般規(guī)律同我國改革的具體實踐相結(jié)合，將極大地推進思想解放，有力地推動全面改革的深化。

兩個結(jié)合，是密切聯(lián)系的。前面說了，第一個結(jié)合是基本的，掌控我們改革和建設(shè)的發(fā)展方向，第二個結(jié)合可以說是必要和重要的補充。隨著改革開放的發(fā)展，我們將進一步融入世界，同國際社會的聯(lián)系將會越來越多，第二個結(jié)合會越來越凸顯。第二個結(jié)合取得的實踐和理論的成果，自然地成為中國特色社會主義的有機組成部分。

堅持把經(jīng)濟社會的一般規(guī)律同我國的改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的具體實踐結(jié)合起來，將會進一步打開我們的眼界，使中國特色社會主義在人類文明大道上更好地前進。