作為社會(huì)主義核心價(jià)值觀的誠(chéng)信，是實(shí)現(xiàn)社會(huì)治理現(xiàn)代化的道德基礎(chǔ)，是經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展的最不可或缺的非物質(zhì)因素，是國(guó)家軟實(shí)力的重要指標(biāo)。個(gè)人誠(chéng)信，社會(huì)守信，政府可信，這是中國(guó)夢(mèng)題中應(yīng)有之意，是中華民族偉大復(fù)興在道德建設(shè)方面的目標(biāo)之一。誠(chéng)實(shí)守信是道德建設(shè)的前提與基礎(chǔ)，這已為人類文明的發(fā)展所充分證明，更是當(dāng)下中國(guó)全社會(huì)的共識(shí)。在中央的大力推動(dòng)之下，全國(guó)各地掀起了誠(chéng)信建設(shè)的新氣象。但是，誠(chéng)信建設(shè)是從國(guó)家層面到社會(huì)、個(gè)人層面的一項(xiàng)巨大而復(fù)雜的系統(tǒng)工程，既需要科學(xué)的頂層設(shè)計(jì)，更需要在社會(huì)治理和經(jīng)濟(jì)建設(shè)的各個(gè)具體環(huán)節(jié)落到實(shí)處，否則，就必然出現(xiàn)雷聲大、雨點(diǎn)小的形式主義，從而進(jìn)一步惡化社會(huì)誠(chéng)信。因?yàn)樗^誠(chéng)信，簡(jiǎn)單地說(shuō)，就是“言必行，行必果”。言而無(wú)信就是誠(chéng)信的反面——偽詐。

把關(guān)于誠(chéng)信的學(xué)理論證交由專家去深入探究，僅就本人在誠(chéng)信建設(shè)實(shí)踐中的體會(huì)而言，要想在我們的社會(huì)真正形成人人講信用、社會(huì)重信用的良好社會(huì)風(fēng)尚，必須務(wù)實(shí)地做到“德”、“法”并重。通過(guò)學(xué)校、家庭、社會(huì)教育等多種教育形式，在全社會(huì)營(yíng)造以誠(chéng)信為核心的積極的道德教育環(huán)境，將誠(chéng)信這一社會(huì)主義核心價(jià)值內(nèi)化為人民群眾自覺(jué)踐行的德性倫理，讓誠(chéng)信成為行為主體一種源自內(nèi)心深處的規(guī)約力和向善力；同時(shí)卓有成效地加強(qiáng)法制建設(shè)，建構(gòu)完善的社會(huì)信用制度，讓法律和一系列的制度作為不可或缺的剛性的“外治”力量，真正保護(hù)誠(chéng)實(shí)守信的行為，有效地懲戒各種形式的偽詐失信，讓“失信成本”遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于“守信成本”, 使失信者付出“社會(huì)性死亡”的沉重代價(jià)。這種內(nèi)規(guī)與外治的結(jié)合，恰恰是東、西方誠(chéng)信文化傳統(tǒng)在當(dāng)下中國(guó)現(xiàn)實(shí)中的有機(jī)結(jié)合，是對(duì)人類道德文明的繼承與創(chuàng)新。當(dāng)前，要有序推進(jìn)以下幾方面的工作：