近段時間，中央電視臺、光明日報等媒體以“家風(fēng)”為主題的系列報道和評論文章引發(fā)社會廣泛關(guān)注。人們在總結(jié)傳統(tǒng)“家風(fēng)”教育經(jīng)驗的同時，也積極思考如何將時代精神融入“家風(fēng)”教育，以便更好地契合社會發(fā)展。在筆者看來，關(guān)乎國家發(fā)展、社會進步、個人成長等方方面面的社會主義核心價值觀，吸納萃取了中國傳統(tǒng)文化精華，是“家風(fēng)”教育的豐厚現(xiàn)實資源，完全可以融入“家風(fēng)”教育實踐。尤其是個人層面的“愛國、敬業(yè)、誠信、友善”等基本內(nèi)容，涵蓋了社會主義公民道德行為各個層面，貫穿了社會公德、職業(yè)道德、家庭美德、個人品德各個方面，同時也集成了中華民族傳統(tǒng)美德和新時期國民道德的精華，應(yīng)當作為“家風(fēng)”教育的必修課，以此引導(dǎo)人們在實現(xiàn)中國夢的偉大征途上同心同向、同步同行。

愛國。中國自古就是一個有著“家國一體”、“家國同構(gòu)”等鮮明特點的國家。正因為此，“愛國”長期以來普遍成為“家風(fēng)”教育的主題詞——無論是“天下之本在國，國之本在家，家之本在身”這種自上而下、由大到小的理論順承，還是“一室之不治，何以天下家國為”這種自下而上、由小到大的邏輯推演，其中總顯現(xiàn)著“家”與“國”互融互通的影子。由此可以說，中國家庭的“家風(fēng)”傳承，說到底是中國人國家意識的張揚和責任擔當?shù)耐怙@；將“愛國”作為“家風(fēng)”教育的內(nèi)容，也就有了邏輯上的必然。當然，由于時代境遇不同，這種張揚和外顯必然會附著于不同的載體以不同的方式呈現(xiàn)出來。就今天來講，理想的“愛國”范本是堅定我們自己的道路自信、理論自信、制度自信，為實現(xiàn)“兩個一百年”奮斗目標堅韌前行。尤其是在中華民族偉大復(fù)興“中國夢”作為中國人的集體理想被提出來以后，如果將這樣一種理想融入“家風(fēng)”教育，必將激發(fā)出更強的正能量，凝聚更多人獻身民族復(fù)興的歷史偉業(yè)。

敬業(yè)。愛崗敬業(yè)、忠于職守從來就是我國勞動人民的優(yōu)良品質(zhì)，也是歷代“家風(fēng)”教育的重要內(nèi)容。“一思尚存，此志不懈”“鞠躬盡瘁，死而后已”“鍥而不舍，金石可鏤”等這些婦孺皆知的經(jīng)典名句，表達的無不是人們敬業(yè)奉獻、盡忠職守的志趣和風(fēng)骨。但是，需要清楚的是，我們講的敬業(yè)之“業(yè)”，必須是契合民族大義而值得為之付出的事業(yè)。否則，所謂的“事業(yè)”便有可能僅僅是個人制造的幻象。歷史上留有一筆的曾國藩一生服膺“家儉則興，人勤則健，能勤能儉，永不貧賤”的十六字箴言，為他認定的“事業(yè)”竭盡人臣之忠、使盡人臣之力，甚至為此不惜殺人如麻，殘酷鎮(zhèn)壓農(nóng)民起義。但因為他所奉獻的“事業(yè)”本質(zhì)上是違背歷史潮流和社會正義的，所以他的所謂“敬業(yè)”精神也就備受后人詬病。就今天來說，我們以全面深化改革為著力點的中國特色社會主義事業(yè)，內(nèi)含了國家富強、民族振興、人民幸福，是于己于家于國于民都有利的正義而偉大的事業(yè)，這樣的事業(yè)，理當值得我們傾注全部智慧和心血。為此，在進行“敬業(yè)”之“家風(fēng)”教育時，就應(yīng)當以中國特色社會主義偉大事業(yè)為準星和墨線，告訴孩子們，無論身處何地、身居何位，都應(yīng)當發(fā)揚“螺絲釘”精神，為中國特色社會主義大廈添磚加瓦，在崗愛崗，忠于職守，成就不凡。

誠信。“誠信”亦是我國綿延數(shù)千年的歷史傳承。古代儒家甚至將“信”作為“五常”之一提升到治國理政的高度，“誠信”之重要可見一斑。正因為此，千百年來，人們始終稱許“立木取信”的行為；信奉“得黃金百斤，不如得季布一諾”；而周幽王“烽火戲諸侯”的失信行為不僅導(dǎo)致滅國喪命，也使自己淪為千古笑柄。社會發(fā)展到今天，受經(jīng)濟利益驅(qū)動和外來價值觀影響，我國的“誠信”建設(shè)出現(xiàn)了一些問題，“誠信”缺失、道德蛻化的現(xiàn)象在各行各業(yè)不同程度顯現(xiàn)，成為敗壞道德風(fēng)尚、影響社會發(fā)展的一大“癰疽”，也成為人們的心頭之痛。事實上，今天的社會，更需要誠信品質(zhì)的“滋養(yǎng)”，因為我國社會主義市場經(jīng)濟本質(zhì)上是“誠信經(jīng)濟”，如果人人缺“誠”少“信”，市場交易便無法順利完成，人和人之間的交往就成了不可延續(xù)的“一錘子”買賣。在這方面，“家風(fēng)”教育就要發(fā)揮應(yīng)有功能，從家人互信、鄰里互信做起，推動形成良好的社會公德、職業(yè)道德、家庭美德、個人品德，編織一張牢不可破的“誠信之網(wǎng)”，重拾抱誠守真、達誠申信的光榮傳統(tǒng)。

友善?？鬃釉f，“維善為寶”；孟子嘗言，“君子莫大乎與人為善”。由此可見，“友善”在中國傳統(tǒng)文化中具有重要地位。這種“友善”的文化因子歷經(jīng)數(shù)千年的浸潤流傳，涵養(yǎng)出中國人獨有的一種精神氣質(zhì)，那就是講鄰修睦、與人為善。中華文明能夠成為世界上唯一延續(xù)至今的古代文明，并使我國贏得“禮儀之邦”的世界美譽，恐怕與這種精神氣質(zhì)不無關(guān)系。當今社會，思想意識的多元多樣、利益訴求的日趨分化，對社會心態(tài)造成很大沖擊，一些人不僅難以做到理性平和、開放包容，反而滋長出嚴重的仇官仇富心理，這從一個側(cè)面說明在今天大力倡導(dǎo)“友善”這一核心價值觀的重要現(xiàn)實意義。當然，從本質(zhì)上來說，“友善”更多的是一種內(nèi)在素養(yǎng)的外化，而非一種為人處世的功利性策略或技巧。這種內(nèi)在素養(yǎng)的釀就，非一日之功所成，乃潛移默化、日積月累之效。為此，通過“家風(fēng)”教育，讓“友善”因子日積月累地融化在小小心靈里，體現(xiàn)在習(xí)慣養(yǎng)成中，可以從根本上改善人們的社會心態(tài)，使和諧社會、和諧世界的構(gòu)建得以可能。