所以習(xí)近平同志說(shuō)，面對(duì)困難和挑戰(zhàn)，歷來(lái)有兩種態(tài)度，一種態(tài)度是消極被動(dòng)應(yīng)付，另一種態(tài)度是不畏困難，迎難而上。

那么采取什么樣的態(tài)度，取決于當(dāng)事人。但是作為一個(gè)共產(chǎn)黨人，作為一個(gè)干事、創(chuàng)業(yè)的革命黨人和執(zhí)政黨團(tuán)隊(duì)，如果面對(duì)困難比老百姓跑得還快，退得還遠(yuǎn)，那么在這種情況下，人民群眾何以相信你，何以跟著你走呢？那就非常成問(wèn)題。所以，我們黨要帶領(lǐng)人民群眾開(kāi)創(chuàng)社會(huì)主義事業(yè)，堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，就必須充分地發(fā)揮率先垂范作用，發(fā)揮知難而進(jìn)的精神，把人民群眾的積極性和干勁調(diào)動(dòng)起來(lái)。這是第四個(gè)方面。

第五個(gè)方面，要從人民群眾中汲取力量，提高群眾對(duì)黨工作的理解認(rèn)同度和參與效能感。我們經(jīng)常說(shuō)人民群眾之中蘊(yùn)藏著無(wú)窮的智慧和力量，相信人民群眾有智慧、有能力解決好問(wèn)題，深入到群眾之中，從人民群眾的實(shí)踐中獲取智慧和力量，是我們黨開(kāi)展群眾工作的一個(gè)重要心得和重要法寶。

那么兩個(gè)問(wèn)題，為什么說(shuō)人民群眾之中蘊(yùn)藏著無(wú)窮的智慧和力量呢？那是因?yàn)轳R克思主義的認(rèn)識(shí)論告訴我們，實(shí)踐、認(rèn)識(shí)，再實(shí)踐再認(rèn)識(shí)，如此往復(fù)循環(huán)，螺旋上升，是中國(guó)共產(chǎn)黨，是馬克思主義認(rèn)識(shí)論的一個(gè)認(rèn)識(shí)規(guī)律。那么正確地認(rèn)識(shí)從哪里來(lái)？只能從實(shí)踐來(lái)，它不是從天上掉下來(lái)，也不是從地上長(zhǎng)出來(lái)的。那么在這個(gè)時(shí)候認(rèn)識(shí)來(lái)源于實(shí)踐的實(shí)踐也不是一般地實(shí)踐，也不是我們一般意義上的自然科學(xué)實(shí)踐和一般意義上的科學(xué)實(shí)驗(yàn)，而是一種群眾的實(shí)踐，群眾的社會(huì)生活實(shí)踐，只有群眾的社會(huì)生活實(shí)踐才是我們黨正確認(rèn)識(shí)的來(lái)源。而正是群眾的實(shí)踐給了我們智慧和力量，給了我們解決問(wèn)題的辦法。所以從這個(gè)意義上說(shuō)，我們說(shuō)一定要相信群眾有智慧，有能力解決好自己的問(wèn)題。

但是另外一方面，從群眾中汲取智慧和力量，還包含另外一個(gè)涵義。那就是說(shuō)從群眾中汲取的智慧和力量，才能夠得到群眾最大程度的理解和認(rèn)同，才能夠讓群眾感受到最大化的參與效能感。只有從群眾中汲取智慧和力量形成的路線、方針和政策，才能為群眾開(kāi)心愉快地所接受，才能被他們所贊同、所理解、所支持。所以從群眾中汲取智慧和力量，不但意味著要向他們學(xué)習(xí)，也意味著同時(shí)把他們悄悄地、順勢(shì)地帶入到了自己的工作之中，形成了共同工作的局面。

我們看焦裕祿在蘭考，他治理沙丘所用的辦法，所謂的貼膏藥，就是在沙丘之上覆蓋黏土和扎針，就是種泡桐，這都不是焦裕祿同志自己的發(fā)明創(chuàng)造。當(dāng)時(shí)也有人給他提過(guò)許多洋的辦法，所謂高大上的辦法，但是焦裕祿同志考慮了之后，認(rèn)為成本太高，或者是其他原因而沒(méi)有采用，而是深入到老百姓的田間地頭，從一點(diǎn)一滴之中找出積累、分析比較好的辦法，結(jié)果就找到了一個(gè)貼膏藥和扎針的辦法，從而徹底治住了三害。在這里面既有對(duì)群眾智慧和力量的汲取，也有在一定意義上滿足了人民群眾對(duì)于黨的工作的認(rèn)同和參與效能感。所以從群眾之中汲取智慧和力量，在兩個(gè)方面有助于提高我們黨的群眾工作的效能和參與感，有助于推動(dòng)我們黨的群眾工作進(jìn)一步科學(xué)化。這是焦裕祿同志教給我們的第六個(gè)方面。

那么，第七個(gè)方面來(lái)說(shuō)，就是一定要善于運(yùn)用好精神激勵(lì)，把人民群眾的精神力量轉(zhuǎn)化為強(qiáng)大的物質(zhì)力量。我們知道在革命年代也好，在社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期也好，甚至在今天這個(gè)時(shí)候，我們黨所掌握的物質(zhì)的力量也不是那么豐富，更何況在當(dāng)時(shí)的條件下，一窮二白的基礎(chǔ)上建立的新中國(guó)，靠什么？只能靠人的一種精神，只能靠一種革命的干勁。所以能不能夠用好精神激勵(lì)手段，把人民群眾的精神力量轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)發(fā)展的強(qiáng)大物質(zhì)力量，就成為決定和影響工作局面的最重要的因素。而正是在那個(gè)時(shí)候，在那種情況下，我們看到焦裕祿他把精神激勵(lì)手段運(yùn)用到了極致，從而把人民群眾的精神力量轉(zhuǎn)化成為了一個(gè)強(qiáng)大的、現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)性的力量，從而贏得了民心，贏得了群眾的支持。我們看到，他把韓村、秦寨、趙垛樓、雙陽(yáng)樹(shù)村這些廣大貧下中農(nóng)自力更生的革命精神總結(jié)起來(lái)，總結(jié)成為叫做韓村的精神、秦寨的決心、趙垛樓的干勁、雙陽(yáng)樹(shù)的道路。在這里面，他所樹(shù)立的這四面旗幟，四個(gè)典型，實(shí)際上就非常巧妙地運(yùn)用了典型激勵(lì)，運(yùn)用了身邊精神的典型激勵(lì)，實(shí)際上是一種非常巧妙的精神激勵(lì)手段。而正是通過(guò)這種精神激勵(lì)手段，一下子就激發(fā)起了廣大蘭考人民干事創(chuàng)業(yè)的積極性，面對(duì)缺糧少米，面對(duì)缺少物資、缺少外部援助等等其它各種因素的挑戰(zhàn)和考驗(yàn)，蘭考人民沒(méi)有在困難面前低頭。為什么呢？因?yàn)樗麄儚纳磉叄瑥淖约喝松砩细械搅诉@種精神力量的強(qiáng)大，只要保留了一種艱苦奮斗、頑強(qiáng)拼搏的精神，任何困難的局面，任何被動(dòng)的局面都可以得到改變。所以，他們就把這種精神轉(zhuǎn)化成為了一種強(qiáng)大的物質(zhì)力量。

我們知道共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民群眾干事創(chuàng)業(yè)，一靠精神激勵(lì)，二靠物質(zhì)激勵(lì)。沒(méi)有物質(zhì)激勵(lì)，我們?nèi)嗣袢罕姷姆e極性不能夠被充分地調(diào)動(dòng)起來(lái)；沒(méi)有精神激勵(lì)，那么人民群眾被調(diào)動(dòng)起來(lái)的這種積極性就會(huì)停留在一種物質(zhì)的層面，而不能夠上升到一種非常高的精神層面。所以對(duì)于共產(chǎn)黨來(lái)說(shuō)，既要善于運(yùn)用精神激勵(lì)，又要善于運(yùn)用物質(zhì)激勵(lì)，把這兩者結(jié)合起來(lái)，才能夠真正做好群眾工作。在一定時(shí)空條件下，比如說(shuō)在改革開(kāi)放初期，恐怕物質(zhì)手段的激勵(lì)應(yīng)該占據(jù)一個(gè)相對(duì)比較好的位置。但是在另外的時(shí)空條件下，比如在當(dāng)時(shí)的蘭考，物質(zhì)資料非常匱乏的情況下，那么必須大大強(qiáng)化精神激勵(lì)的作用，從而把精神激勵(lì)轉(zhuǎn)化為一種強(qiáng)大的物質(zhì)推動(dòng)力量。在這里面還有一個(gè)問(wèn)題，也就是說(shuō)在今天物質(zhì)條件非常豐富的情況下，物質(zhì)激勵(lì)手段會(huì)趨向于邊際效應(yīng)遞減，會(huì)使它的作用逐漸衰退，而精神激勵(lì)則是一個(gè)永不生銹的鋼刀和有力的思想武器，它能夠讓人始終保持一種勃勃的生機(jī)和拼命向前的干勁。所以，越是物質(zhì)條件豐富，越是經(jīng)濟(jì)社會(huì)各方面發(fā)展進(jìn)步，越需要我們黨善于運(yùn)用精神激勵(lì)，而我們從焦裕祿同志身上看到了這種善于運(yùn)用精神激勵(lì)手段的一個(gè)非常巧妙的典型，這正是焦裕祿同志給我們的第七個(gè)方面的，做好群眾工作的啟示。

第八個(gè)方面來(lái)說(shuō)，我認(rèn)為不斷提高自身能力素質(zhì)，靠人格魅力和工作能力贏得群眾信服，是焦裕祿同志給我們?cè)谧龊萌罕姽ぷ鞣矫嫫鸬降淖詈笠粋€(gè)，也是最重要的一個(gè)啟示。那就是說(shuō)領(lǐng)導(dǎo)人靠什么來(lái)贏得群眾？靠什么開(kāi)展自己的工作？是靠你的職位，還是靠你自身的能力和素質(zhì)呢？歸根到底，還是要靠自己的這種能力和素質(zhì)。

我們共產(chǎn)黨人的執(zhí)政地位不是自封的，而是人民群眾在無(wú)數(shù)次的與你打交道的過(guò)程中自發(fā)的樹(shù)立起來(lái)的對(duì)黨的信服。所以，做群眾工作不是簡(jiǎn)單地去做群眾的工作，而是還要首先提高自身的能力素質(zhì)。比如焦裕祿在蘭考的時(shí)候，他說(shuō)白天到群眾中調(diào)查訪問(wèn)，回來(lái)讀毛主席著作，晚上過(guò)電影。所謂的過(guò)電影，所謂的白天到群眾中調(diào)查訪問(wèn)，那么就是做調(diào)查研究工作；回來(lái)讀毛主席語(yǔ)錄，那就是提高自己的理論水平；而所謂的過(guò)電影，就是把理論和實(shí)踐進(jìn)一步深度結(jié)合起來(lái)，用理論聯(lián)系實(shí)際來(lái)思考問(wèn)題。所以這樣的話，過(guò)電影在焦裕祿那里就獲得了一種非常特殊的涵義，他指的是理論和實(shí)際高度的結(jié)合，理論聯(lián)系實(shí)際，理論指導(dǎo)影響實(shí)際。同時(shí)，實(shí)際又反過(guò)來(lái)進(jìn)一步豐富了他的理論。