第二個問題，為什么說黨的事業(yè)越發(fā)展就越需要焦裕祿精神？有的人可能會問，我們今天所處的時代和焦裕祿所處的時代已經(jīng)完全不一樣了，那么今天物質(zhì)生活非常豐富，物品供應(yīng)非常豐富，精神文化生活非常豐富，在這種情況下，還需不需要繼續(xù)弘揚焦裕祿精神呢？對此我們也要看到，一方面，盡管條件變了，時代變了，但是我們黨和人民群眾的關(guān)系是不能變的。而且由于時代的變化，我們更加需要強調(diào)黨和人民始終站在一起，始終不能夠脫離人民群眾。

這是為什么？首先我們看到群眾在發(fā)生一個非常大的變化。首先是四個多樣化：社會經(jīng)濟成分和經(jīng)濟利益多樣化；社會生活方式多樣化；社會組織形式多樣化；就業(yè)崗位和就業(yè)方式多樣化，導(dǎo)致群眾主體多元化、群眾利益多樣化、群眾需求差異化、群眾訴求復(fù)雜化。那么人們思想活動的獨立性、選擇性、差異性和多變性明顯增強。在這樣的情況下，我們要做好群眾工作就需要更多的智慧、勇氣和決心，更多的思路、辦法和措施，其面臨的挑戰(zhàn)不是少了，而是比過去更加多了。

所以在這種情況下，我們更加需要著力于分析人們?nèi)罕姷男滤枷?、新變化、新特征，從而讓我們的群眾工作與時俱進(jìn)，跟得上群眾時代發(fā)展的新變化、新特點，這是一個方面。

另外一個方面，從我們黨自身來說，我們黨自身也在經(jīng)歷著一些新的變化和考驗。比如在黨的十二大的時候，我們黨員人數(shù)只有不到4000萬人，到了十八大召開前夕，我們黨員人數(shù)已經(jīng)到了8000多萬。面對如此巨大的這樣一個變化，面對如此龐大的一個黨員隊伍，如何進(jìn)一步讓這些黨員和人民群眾更加密切地聯(lián)系在一起，更加密切地保持一種血肉聯(lián)系，其困難和挑戰(zhàn)比過去不是少了，而是更多了。

同時，我們也要看到在黨和群眾都發(fā)生變化的情況下，黨和群眾的互動方式也發(fā)生了深刻的變化。從過去的那種行政命令式的領(lǐng)導(dǎo)方式，現(xiàn)在變?yōu)橐环N柔性的、彈性的利益連接方式，那么就需要我們黨更加著力于提高自己做好群眾工作的能力和水平，否則有可能就會落后于群眾的需要，有可能一定意義上更加脫離群眾。所以脫離群眾的危險，更加尖銳地擺在我們面前。

我們黨的十八大指出，我們現(xiàn)在面臨四大考驗，存在四大危險。四大考驗是長期執(zhí)政的考驗、改革開放的考驗、市場經(jīng)濟的考驗、外部環(huán)境的考驗，是長期的、復(fù)雜的、嚴(yán)峻的。而精神懈怠的危險、能力不足的危險、脫離群眾的危險、消極腐敗的危險更加尖銳地擺在了全黨面前。這就是說明在一個變化了的群眾和一個變化了的黨的雙向互動的條件下，我們黨自身所面臨的黨的建設(shè)任務(wù)以及它所要承受、克服的風(fēng)險和困難比過去不是少了，而是更加多了。在這種情況下，我們就更加需要以更大的力度弘揚焦裕祿精神，保持我們黨和人民群眾的那種血肉聯(lián)系。

第三個方面來說，為什么說焦裕祿精神體現(xiàn)了做好群眾工作的內(nèi)在規(guī)律。我們知道黨的根本工作夠在于組織、動員、發(fā)動群眾，教育、引導(dǎo)、服務(wù)群眾。因此，能不能夠很好的發(fā)動群眾、教育群眾、組織群眾、引導(dǎo)群眾，從群眾中來，再到群眾中去，把黨的正確的路線、方針、政策貫徹到群眾之中，從而帶領(lǐng)群眾朝氣蓬勃的向著社會主義事業(yè)邁步，那么在這種情況下，就成為我們黨的一個非常重要的、生死攸關(guān)的一個重大問題。

在這個時候，我們看到焦裕祿精神它所體現(xiàn)出來的黨領(lǐng)導(dǎo)群眾的方法、藝術(shù)、情感等等，成為我們黨做好群眾工作的一個典型樣本和非常寶貴的財富，它不是我們黨在革命時期所形成的，而是在建設(shè)時期。在革命時期我們黨對于這種和人民群眾的關(guān)系非常容易能夠得到黨內(nèi)黨員的理解，因為在革命年代，我們黨是弱小的，我們黨資材也不足，武器也不足，在那種環(huán)境中，要想生存下去，必須緊緊依靠群眾，緊密地與人民群眾站在一起。所以在那個時候，做好群眾工作，和群眾打成一片，不是一個問題，而是革命的必須。但是，執(zhí)政之后，進(jìn)城之后，我們黨從革命黨變成為執(zhí)政黨，在執(zhí)政黨的狀態(tài)下如何與群眾保持一種密切地聯(lián)系，成為我們黨的一個極大的挑戰(zhàn)。所以在這種情況下，我們更加地需要從焦裕祿身上，從焦裕祿精神之中尋找我們做好群眾工作的法寶。

所以我們今天準(zhǔn)備分八個方面來跟大家說一下怎樣能夠像焦裕祿那樣做好群眾工作，我覺得可以從以下八個方面來分析。

一是全心全意服務(wù)人民，真正讓人民群眾從內(nèi)心深處受到感動。我們知道中國的老百姓是最可愛的，是最講情感的。而如果我們的領(lǐng)導(dǎo)干部能夠從情感上跟人民群眾實現(xiàn)共通、共融，那么他的工作就非常好做，他的工作開展起來就順手。如果在感情上與人民群眾有隔膜，不能夠與人民群眾打成一片，盡管人民群眾可能在表面上尊敬你，敬畏你的職位，但是始終不能夠與你心連心，手拉手，面對面的開展工作，始終不能夠?qū)δ阈纬烧嬲龔娪辛Φ闹С?。所以，與群眾打成一片，真正讓群眾從情感上受到感動、觸動，非常重要。

那么這有一個問題，就是怎么樣才能讓群眾真正地從內(nèi)心受到觸動？一句話，我們黨的宗旨：全心全意為人民服務(wù)。

在焦裕祿身上，我們看到他心中裝著全體人民，唯獨沒有他自己。也就是說他心中無私天地寬，心中沒有任何私利，只有人民群眾的利益。在這個時候他說共產(chǎn)黨員應(yīng)該在群眾最困難的時候出現(xiàn)在群眾面前，在群眾最需要幫助的時候去關(guān)心群眾，幫助群眾，真正體現(xiàn)了共產(chǎn)黨人的這種革命的本色和風(fēng)范，意，莫高于愛民；行，莫厚于樂民。只有在這種心境下，只有在這種境界下，人民群眾才能夠真正地感受到你確實是在全心全意服務(wù)于他們，所以他們真的才能夠全心全意的支持你的工作。所以這是焦裕祿給我們在做群眾工作的第一個啟示，那就是要全心全意服務(wù)人民，真正讓人民群眾從內(nèi)心深處受到感情上的觸動和感動，從而愿意跟著你做好一切工作。

第二個方面來說，以艱苦奮斗的精神感召人民，讓人民群眾自覺自愿的同黨一起奮斗。我們知道蘭考是一個非常貧窮的地方，所謂的三害：內(nèi)澇、風(fēng)沙和鹽堿。這三害造成了蘭考在歷史上就是一個非常貧窮落后的地區(qū)。但是，貧窮落后不等于沒有辦法，貧窮落后不等于就要在困難面前束手無策。焦裕祿到了蘭考之后，不等不靠，自力更生，艱苦奮斗，奮力拼搏，自強不息，從而給蘭考人民注入了一種新的希望，讓蘭考人民自覺自愿的跟他一起戰(zhàn)勝三害，樹立起了建設(shè)社會主義事業(yè)的信心。

那么在這里面有一個非常重要的邏輯，就是說為什么人民群眾愿意自覺自愿的跟黨的干部一起奮斗呢？那就是因為我們黨的干部，我們黨必須保持一種艱苦奮斗的本色，如果沒有這種本色，人民群眾看到你官做大了，位子高了，吃穿待遇好了，他就會自覺的遠(yuǎn)離你，在感情上跟你融不到一起，在話語上講不到一起，就難以贏得他們的信任，難以贏得他們的支持。所以，我們焦裕祿同志在那種條件非常艱苦的情況下，先天下之憂而憂，后天下之樂而樂，讓人民群眾從中感受到了那種艱苦奮斗的精神，從這種艱苦奮斗的精神中，感覺到了一種精神力量的支撐。盡管物質(zhì)條件不豐富，人民群眾生活非常貧困，但是他從黨和黨的干部的那種艱苦奮斗的精神中，感受到了一種精神上的支柱，而這種精神上的支柱就變成了他們前進(jìn)的強大的動力。所以焦裕祿同志說過這樣非常令人感動的話：坐在破椅子上就不能革命嗎？他接著說了自己的意見，如果災(zāi)區(qū)的面貌沒有改變，還大量吃著國家的統(tǒng)銷糧，群眾生活很困難，富麗堂皇的事不但不能做，就是連想一想也是很危險的，這是為什么？因為中國的老百姓有一個非常大的特點，就是他特別講究平等性。