弘揚和踐行良好家風(fēng)，促進社會主義核心價值觀內(nèi)化為人們的精神追求，外化為人們的自覺行動

習(xí)近平總書記要求，要切實把社會主義核心價值觀貫穿于社會生活方方面面。家風(fēng)的實踐養(yǎng)成，就是一個很好的途徑。一是因為它接地氣，是億萬家庭內(nèi)在需求，有廣泛的群眾基礎(chǔ)。設(shè)想，哪個家庭不希望弘揚和培育出好的家風(fēng)來呢？它的影響和作用，就像空氣一樣無所不在、無時不有。二是它有一種文化上的影響力和約束力。作為價值觀養(yǎng)成的途徑，培育和踐行良好家風(fēng)，事實上是一種潛移默化文化熏陶。潛移默化的過程，就是內(nèi)心認同的過程，自覺踐行才有了基礎(chǔ)，如春風(fēng)化雨，潤物無聲。家風(fēng)家教，還是一種具有文化約束力的精神尺度。如果做了壞事，人們常說對不起父母，對不起家庭，丟了先人的臉面，這就是一種精神尺度的效應(yīng)。有了起碼的精神尺度，人們的行為便相應(yīng)受到約束和規(guī)范。第三，家風(fēng)不僅是言傳，更是身教，家風(fēng)不僅是一種道德概括，更是一種道德實踐。有了家訓(xùn)家規(guī)，還要有家教，而且這個家教必須是長輩帶頭踐行，才可能形成家風(fēng)。沒有好的家風(fēng)，或者說，有好的家風(fēng)而不自覺地去遵守實行，就不會有好的社會風(fēng)氣。所以，家風(fēng)的特點，在實行。實行家風(fēng)，就可能營造出踐行核心價值觀的氛圍。

習(xí)近平總書記談到社會主義核心價值觀的時候指出：要處理好繼承和創(chuàng)造性發(fā)展的關(guān)系，重點做好創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。從家風(fēng)的角度看，也是如此。新中國成立后，老一輩革命家普遍要求子女親屬，不要搞特殊化，鼓勵子女親屬腳踏實地，不圖虛榮，自立自強。這是那一代領(lǐng)導(dǎo)人立的新家風(fēng)，也是為了在新中國樹立一種好的社會風(fēng)氣，體現(xiàn)了那時倡導(dǎo)和弘揚的不同于舊社會的新型價值觀。比如，1949年剛解放，楊開慧烈士的哥哥楊開智計劃到北京見毛澤東，并解決工作問題。毛澤東寫信勸阻：“不要有任何奢望，不要來京”，“一切按正常規(guī)矩辦理，不要使政府為難。”有親屬想謀求在湖南當廳長，毛澤東讓毛岸英回信，里面說，毛澤東對近親有一種與血緣、家庭有關(guān)的深厚感情，但仗勢發(fā)財?shù)臅r代一去不復(fù)返了。即使罵我“不孝”，我也不能做違背原則的事情。鄧穎超去世前，在遺囑中專門說到，對周恩來同志的親屬、侄兒侄女輩，不能因為周恩來的關(guān)系或者是出于對周恩來的感情，而不去依據(jù)組織原則和組織紀律給予照顧。遺囑還說，這是周恩來生前一貫執(zhí)行的。這些，就是有別于傳統(tǒng)社會光宗耀祖、裙帶提攜、一人得道、雞犬升天價值觀的新家風(fēng)。

從現(xiàn)實來看，人們不難發(fā)現(xiàn)，作風(fēng)優(yōu)良的干部，大多有良好的家風(fēng)。良好的家風(fēng)，又促進養(yǎng)成良好的作風(fēng)。反之，領(lǐng)導(dǎo)干部家風(fēng)不正，很容易導(dǎo)致作風(fēng)不正、政風(fēng)不正、黨風(fēng)不正。一些領(lǐng)導(dǎo)干部恰恰是在親情家庭面前，失掉原則，打了敗仗。培育和踐行社會主義核心價值觀，領(lǐng)導(dǎo)干部尤其應(yīng)帶好頭，不妨從弘揚和實行良好的家風(fēng)開始。