寫(xiě)這個(gè)話題，是由中央電視臺(tái)新春走基層節(jié)目“家風(fēng)是什么”引起的。播出的一百多位受訪者，談到自己的家風(fēng)，沒(méi)有一個(gè)人說(shuō)到社會(huì)主義核心價(jià)值觀這個(gè)概念。但是，各種各樣的家風(fēng)要求，卻總是讓人感覺(jué)，這不正是我們社會(huì)眼下最需要倡導(dǎo)和踐行的核心價(jià)值觀嗎？

習(xí)近平總書(shū)記最近在中央政治局第十三次集體學(xué)習(xí)會(huì)上提出，“一種價(jià)值觀要真正發(fā)揮作用，必須融入社會(huì)生活，讓人們?cè)趯?shí)踐中感知它、領(lǐng)悟它。要注意把我們所提倡的與人們?nèi)粘Ｉ罹o密聯(lián)系起來(lái)，在落細(xì)、落小、落實(shí)上下功夫。”毫無(wú)疑問(wèn)，從家風(fēng)角度切入，就是把社會(huì)主義核心價(jià)值觀同日常生活聯(lián)系起來(lái)，使之落細(xì)、落小、落實(shí)的一種有效途徑。

弘揚(yáng)和踐行良好家風(fēng)，為培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀奠定道德人格基礎(chǔ)

我們倡導(dǎo)和培育的社會(huì)主義核心價(jià)值觀，雖然大體分為國(guó)家、社會(huì)和個(gè)人三個(gè)層面的價(jià)值取向，但它們不是割裂的，總是相互滲透、相互影響。個(gè)人價(jià)值取向中，如果缺少愛(ài)國(guó)敬業(yè)誠(chéng)信友善這樣一些道德基礎(chǔ)，就難以在全社會(huì)形成自由平等公正法治的風(fēng)尚，由此，把人心凝聚起來(lái)，實(shí)現(xiàn)國(guó)家層面的富強(qiáng)民主文明和諧的價(jià)值追求，就會(huì)遇到困難。家庭是社會(huì)的細(xì)胞，家風(fēng)是社會(huì)風(fēng)氣的細(xì)胞。家風(fēng)自然會(huì)向民風(fēng)輻射，民風(fēng)自然會(huì)向國(guó)風(fēng)延伸。千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)家庭的家風(fēng)好，子女教育得好，社會(huì)風(fēng)氣好才有基礎(chǔ)。我們倡導(dǎo)的價(jià)值觀，只有植根人民，孕育于社會(huì)，才能成為時(shí)代風(fēng)尚，轉(zhuǎn)化為人民普遍遵循和敬畏的家國(guó)情懷。正是在這個(gè)意義上，我們說(shuō)，家風(fēng)雖然不能涵蓋社會(huì)主義核心價(jià)值觀的全部，但它是人們的價(jià)值觀形成和精神成長(zhǎng)的重要起點(diǎn)，是我們國(guó)家和社會(huì)能夠形成核心價(jià)值觀依托的文化土壤，對(duì)引導(dǎo)人們培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀來(lái)說(shuō)，是最基礎(chǔ)的東西。

億萬(wàn)家庭的家風(fēng)，雖然各不相同，但總體上講，都很樸實(shí)，都是崇德明禮的，向善向上的，講求禮義的。講的正是我們要培育和弘揚(yáng)的社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德和個(gè)人品德。宣傳良好家風(fēng)，在全社會(huì)培育知榮辱、講正氣、作奉獻(xiàn)、促和諧的良好風(fēng)尚，激發(fā)人們形成善良的道德意愿和道德情感，培育正確的道德判斷和道德責(zé)任，提高道德實(shí)踐能力。設(shè)想，社會(huì)成員如果沒(méi)有這些人格道德基礎(chǔ)，如何談得上去培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀？

弘揚(yáng)和踐行良好家風(fēng)，打通了社會(huì)主義核心價(jià)值觀與傳統(tǒng)文化的銜接血脈

習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)，培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀必須立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。牢固的核心價(jià)值觀，都有其固有的根本。拋棄傳統(tǒng)、丟掉根本，就等于割斷了自己的精神命脈。家風(fēng)的形成，建立在家訓(xùn)、家規(guī)和家教基礎(chǔ)之上。有的有明文規(guī)定，有的沒(méi)有，但總會(huì)從父母長(zhǎng)輩那里傳承下來(lái)一些做人處事的品德要求。這些要求，沉淀了優(yōu)秀的民風(fēng)民俗，從不同側(cè)面體現(xiàn)了我們中華民族的性格，反映出我們中華民族的精氣神。組合起來(lái)，就是中華民族傳統(tǒng)文化和精神氣象的生動(dòng)寫(xiě)照。比如，中國(guó)古代流傳下來(lái)的孟母三遷、岳母刺字、畫(huà)荻教子這些家教故事；諸葛亮的《誡子書(shū)》，講“靜以修身，儉以養(yǎng)德。非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)”；陸游臨終前寫(xiě)的遺囑詩(shī)《示兒》，念念不忘“王師北定中原日，家祭無(wú)忘告乃翁”，這些，事實(shí)上即已成為傳統(tǒng)文化精神的一部分。即使是老一輩無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家，他們的人生起點(diǎn)，也常常秉承著一些良好的傳統(tǒng)家風(fēng)。比如，毛澤東在1919年母親去世的時(shí)候，寫(xiě)了一遍《祭母文》，里面說(shuō)到母親傳承的家風(fēng)是“首推博愛(ài)”，還有“不作誑言，不存欺心”，“但呼兒輩，各務(wù)為良”。這大體屬于毛澤東對(duì)他的父母所傳承家風(fēng)的理解和敬畏。這幾個(gè)例子，既表明我們今天要培育和弘揚(yáng)的核心價(jià)值觀，同優(yōu)秀傳統(tǒng)文化塑造出來(lái)的我們的民族品格，其精神血脈何其相通，也揭示一個(gè)事實(shí)，一個(gè)國(guó)家，一個(gè)社會(huì)的核心價(jià)值觀，總是在特定的文化土壤上生長(zhǎng)出來(lái)的，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，正是涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要源泉。