第四，追求靈魂境界

豐子愷先生說(shuō)過，人的生活有三種境界，一是物質(zhì)的境界，大致在衣食住行的層面；二是精神的境界，主要指文學(xué)藝術(shù)等雅致和情趣；三是靈魂的境界，那就是有信仰，有理想，有終極關(guān)懷，有博大情懷。關(guān)于物質(zhì)的境界，也就是物質(zhì)的生活，我們現(xiàn)在有沒有問題？有，但已經(jīng)不是大問題，絕大多數(shù)人已衣食無(wú)憂，而且隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，我們的物質(zhì)生活會(huì)越來(lái)越好。關(guān)于精神的境界，也就是精神生活，我們有沒有問題？有，但也不是大問題，對(duì)大多數(shù)人而言，特別是對(duì)城市人而言，有書讀，有電視、電影看，有演出可觀賞，有網(wǎng)絡(luò)可消遣，還能中外各地旅游，徜徉于山水名勝之間，大家的精神生活越來(lái)越豐富。關(guān)于靈魂的境界，也就是靈魂生活，我們現(xiàn)在有沒有問題？有，而且是大問題。大家都是從事教育工作的，整天和學(xué)生在一起，相信大家都有同感，現(xiàn)在的學(xué)生，最缺的不是物質(zhì)和精神的生活，而是靈魂的生活。現(xiàn)在的教育工作，效果最不能讓人滿意的，不是物質(zhì)境界、精神境界的教育，而是靈魂境界的教育。要實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，就要讓每個(gè)中國(guó)人都有充實(shí)而強(qiáng)大的心靈，都有美麗而高潔的靈魂，有理性、有靈性、有詩(shī)性、有血性。我們講要建設(shè)美麗中國(guó)，美麗中國(guó)的背后必然是美麗心靈，心靈干凈，環(huán)境才能干凈，心靈有多美麗，環(huán)境就有多美麗，美麗中國(guó)必須有美麗心靈作支撐。中國(guó)思想文化的內(nèi)核是儒家和道家。儒家要培養(yǎng)君子和圣人，道家要培養(yǎng)真人和至人。君子、圣人也好，真人、至人也罷，都要有超越世俗的情懷，心靈強(qiáng)大而充實(shí)，靈魂美麗而高潔。教育工作的過程就是幫助學(xué)生不斷超越的過程，讓學(xué)生超越物質(zhì)的生活而進(jìn)入精神的生活，超越精神的生活而進(jìn)入靈魂的生活，讓學(xué)生有充實(shí)而強(qiáng)大的心靈、美麗而高潔的靈魂。相由心生，充實(shí)之謂美，一個(gè)有高尚靈魂、美麗心靈的人，其外在一定是光彩奪目、充滿魅力的。

第五，在“向內(nèi)向上”方面下功夫

教育的功能，就在于通過培養(yǎng)人提升世道人心，推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步?，F(xiàn)在，關(guān)于世道人心的議論很多、擔(dān)憂也很多。老人摔在地上扶不扶都說(shuō)不清楚，可見世道人心真的出問題了。在這方面，教育工作者理應(yīng)比別的人想得更深一些，看得更遠(yuǎn)一些。黨中央大力倡導(dǎo)社會(huì)主義核心價(jià)值觀。前不久，在中央政治局集體學(xué)習(xí)時(shí)，習(xí)近平總書記再次強(qiáng)調(diào)培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要性。他說(shuō)，要讓社會(huì)主義核心價(jià)值觀成為日常生活的基本遵循，核心價(jià)值觀的影響要像空氣一樣，無(wú)所不在，無(wú)時(shí)不有。培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀，要從娃娃抓起，要進(jìn)學(xué)校。教育工作者要在這方面增強(qiáng)使命感和緊迫感，把立德樹人、培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀放在學(xué)校工作的首位。反思這些年在世道人心方面出現(xiàn)的種種問題，最大的原因，就在于人們的價(jià)值趨向是“向外向下”，而不是“向內(nèi)向上”?，F(xiàn)在的霧霾為什么如此嚴(yán)重？就因?yàn)槿诵?ldquo;向外”，貪得無(wú)厭，對(duì)大自然索取太多，對(duì)物質(zhì)生活享受無(wú)度。因此，要消除霧霾，首先要消除“心霾”，由人心“向外”轉(zhuǎn)向人心“向內(nèi)”，培養(yǎng)一顆平和包容的心?，F(xiàn)在，人與人之間為什么越來(lái)越缺少誠(chéng)信？文化藝術(shù)為什么越來(lái)越娛樂化甚至低俗化？就是因?yàn)槿诵?ldquo;向下”，只求感官的刺激，不重精神的洗禮。

社會(huì)上的許多問題，說(shuō)到底是人的問題；人的問題，說(shuō)到底是心的問題；人心的問題，說(shuō)到底是個(gè)“向內(nèi)向上”還是“向外向下”的問題。我們講立德樹人，立德，最重要的是在“向內(nèi)向上”方面下功夫。“向內(nèi)”下功夫，就是反求諸己，正心誠(chéng)意；就是古人講的“養(yǎng)氣”，養(yǎng)浩然正氣，養(yǎng)昂揚(yáng)銳氣，養(yǎng)蓬勃朝氣。“向上”下功夫，就是見賢思齊，超凡入圣，不斷提升自己，登高望遠(yuǎn)，成大氣候、大格局。

第六，以心印心、以心傳心

立德樹人，是一項(xiàng)人心工程。古今中外的經(jīng)驗(yàn)反復(fù)證明，人心工程，最有效的途徑是以心印心、以心塑心、以心傳心。心帥身，身帥言，所以言教不如身教，身教不如心教。人的心理是可以相互感染的，我的心理傳染給你，你再傳染給他，他再傳下去，所謂社會(huì)心理就是這么形成的，所謂民族心理也是這么積淀的。中小學(xué)生的心靈基本上是張白紙，最容易被影響、被感染。而最能影響他們的人，是離他們最近、最受他們尊敬的人。什么人離他們最近、最受他們尊敬？當(dāng)然是父母和教師。所以，提升孩子的心靈，首先要提升家長(zhǎng)和教師的心靈，家長(zhǎng)、教師有美好的心靈、高尚的品格，孩子自然會(huì)走向美好和高尚。教師和學(xué)生、父母和孩子，就像大魚和小魚，大魚在前面，小魚在后面，游著游著，小魚就什么都懂了，什么都會(huì)了。對(duì)于我們教育工作者來(lái)說(shuō)，要成為名師，必須行為世范、有巨大的人格魅力。立德樹人首先要立師德，有師德，然后才有生德。學(xué)校搞思想教育，主體是教師，內(nèi)容是“道”。教師在古代叫“士”，古人講“士志于道”，就是要求士與道融為一體、真理的力量與人格的力量融為一體。從事教育工作，不論你是教數(shù)學(xué)的還是教體育的，也不論你是搞教學(xué)的還是搞管理的，每個(gè)人都是傳道者。所傳的“道”，既是知識(shí)也是行為，把知和行統(tǒng)攝起來(lái)的，正是一顆美好的心靈。我們這顆美好的心靈傳印給學(xué)生，學(xué)生畢業(yè)走向社會(huì)再傳印給別人，如此傳印下去，久久為功，和諧社會(huì)和美麗中國(guó)自會(huì)水到渠成。

第七，找好主攻方向

立德樹人，或者說(shuō)學(xué)校的思想品德教育，總得有抓手。我覺得，最重要的抓手有三個(gè)，第一個(gè)是培養(yǎng)學(xué)生的法治意識(shí)，第二個(gè)是培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)精神，第三個(gè)是培養(yǎng)學(xué)生的人文情懷。法治意識(shí)是現(xiàn)代文明的基石，依法治國(guó)是我們國(guó)家的治國(guó)理政的基本方略，知法守法是每個(gè)人為人處世的起碼準(zhǔn)則，一個(gè)人只要有了法治意識(shí)，那么他就會(huì)有底線、不出格?？茖W(xué)精神是現(xiàn)代社會(huì)沿著正確方向持續(xù)發(fā)展的保障和動(dòng)力，不按科學(xué)規(guī)律辦事，遲早要出問題，終究要遭懲罰。一個(gè)人只要具備科學(xué)精神，就能把干正確的事與正確地干事結(jié)合起來(lái)，不斷取得成功。人文情懷是現(xiàn)代文明王冠上最耀眼的明珠，是我們追求的終極目標(biāo)。我們一切的奮斗，最終的目標(biāo)，不是物質(zhì)財(cái)富，而是人的全面而自由的發(fā)展，是人的幸福感。我們所有的努力，核心都指向?qū)ι?duì)工作、對(duì)自然、對(duì)社會(huì)、對(duì)囯家、對(duì)世界的敬畏之心和熱愛之情。我特別喜歡“民胞物與”這個(gè)詞，它的意思是：所有的人都是我的同胞、世間萬(wàn)物都是我的朋友，這是多么博大的人文情懷啊?？傊?，學(xué)校的立德樹人、思想品德教育，要以培養(yǎng)學(xué)生的法治意識(shí)、科學(xué)精神、人文情懷為主攻方向，要高揚(yáng)法治、科學(xué)、人文三面旗幟，教師、教材、教學(xué)都要把著眼點(diǎn)和著力點(diǎn)放在這三個(gè)方面。