“和諧”的三對(duì)關(guān)系

楊雄

近一段時(shí)間，國(guó)內(nèi)出了不少社會(huì)戾氣之事件，如辱醫(yī)殺醫(yī)案件、網(wǎng)絡(luò)對(duì)罵事件等。此背景下，尤其要強(qiáng)調(diào)和諧的價(jià)值理念。

和諧是指事物之間配合得適當(dāng)和勻稱，組合得恰當(dāng)協(xié)調(diào)。從哲學(xué)角度看，和諧是對(duì)立事物在一定條件下，具體、動(dòng)態(tài)、相對(duì)、辯證的統(tǒng)一，是不同事物之間相輔相成、互助合作、共同發(fā)展的關(guān)系，這是辯證唯物主義和諧觀的基本觀點(diǎn)。作為社會(huì)主義核心價(jià)值觀的和諧，既是中國(guó)傳統(tǒng)文化中“和而不同”、“和實(shí)生物”的繼承，也是關(guān)注民生、注重公平的和諧，是發(fā)展中的和諧，更是民主法制保障下的和諧。和諧是國(guó)家層面價(jià)值觀中特別富有中華文化基因特色的，中華文化歷經(jīng)幾千年繁盛不衰，崇尚“和諧”價(jià)值觀是重要原因。

當(dāng)前，在培育踐行和諧價(jià)值觀的過程中，須處理好三對(duì)關(guān)系：即和諧與差異、和諧與競(jìng)爭(zhēng)、和諧與法治的關(guān)系。

和諧與差異的關(guān)系。先秦思想家孔子就提出“君子和而不同”的思想。和而不同，是社會(huì)事物和社會(huì)關(guān)系發(fā)展的一條重要規(guī)律，也是人們處世行事應(yīng)該遵循的準(zhǔn)則，它是滲透在中國(guó)文化傳統(tǒng)中的重要文化精神。它給人的啟示是：和諧而又不千篇一律，不同而又不相互沖突。尤其在當(dāng)今多樣化的社會(huì)里，要承認(rèn)差異，包容差異，尊重差異，不能用整齊劃一的、絕對(duì)化的思想看待事物。要在眾多不同因素的對(duì)立中把握統(tǒng)一，在彼此相互依存中“求同存異”，保持社會(huì)結(jié)構(gòu)的差別共存、共生共榮。

和諧與競(jìng)爭(zhēng)的關(guān)系。當(dāng)前城市要發(fā)展，市場(chǎng)要繁榮，和諧與競(jìng)爭(zhēng)一個(gè)都不能少。如果說競(jìng)爭(zhēng)為市場(chǎng)注入了活力，和諧則是持續(xù)保持活力的根本。和諧需要一種尊重，需要一種誠(chéng)信，需要一種生態(tài)平衡，不講規(guī)則的沒有底線的競(jìng)爭(zhēng)只能抑制市場(chǎng)的良性發(fā)展。急功近利，殺雞取卵，不講誠(chéng)信，虛假承諾，這些都是與和諧文化相悖的。和諧競(jìng)爭(zhēng)不是不競(jìng)爭(zhēng)，而是要學(xué)會(huì)在公平中講競(jìng)爭(zhēng)，在競(jìng)爭(zhēng)中求和諧。

和諧與法治的關(guān)系。一個(gè)和諧、善治的社會(huì)，理應(yīng)既是民主自由的社會(huì)，又是崇尚法治的社會(huì)。即保證個(gè)性自由、維護(hù)合法利益應(yīng)成為國(guó)家治理追求的價(jià)值目標(biāo)。其中，特別需要強(qiáng)調(diào)沒有健全的法制也無從建立和諧社會(huì)。改革開放30多年來，我國(guó)總體上社會(huì)是進(jìn)步、和諧的，但也存在許多不和諧的因素。強(qiáng)調(diào)法治加善治，旨在限制、消除這些不和諧的東西、不和諧的現(xiàn)象，以保障公民正常、合法的權(quán)益。為此，要樹立敬畏法律、遵紀(jì)守法的社會(huì)風(fēng)氣，以達(dá)到總體上社會(huì)和諧的價(jià)值目標(biāo)。

（作者系上海社科院社會(huì)學(xué)所所長(zhǎng)、研究員）