“文明”的國(guó)家實(shí)踐

何錫蓉

現(xiàn)代化是一個(gè)世界現(xiàn)象和國(guó)際潮流，中國(guó)也正行進(jìn)在現(xiàn)代化的征途中。我們的目標(biāo)是：到建國(guó)一百年時(shí)，基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，建成富強(qiáng)民主文明和諧的社會(huì)主義國(guó)家。文明，作為國(guó)家層面的核心價(jià)值觀，赫然位列于現(xiàn)代化目標(biāo)的描述中，反映了我們黨對(duì)現(xiàn)代化的深刻認(rèn)識(shí)。

過去，人們常將現(xiàn)代化與文明相等同，似乎現(xiàn)代化就是文明，現(xiàn)代化的實(shí)現(xiàn)就是文明的勝利。世界現(xiàn)代化進(jìn)程一般分為兩個(gè)階段，即農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)、農(nóng)業(yè)社會(huì)向工業(yè)經(jīng)濟(jì)、工業(yè)社會(huì)的轉(zhuǎn)變；工業(yè)經(jīng)濟(jì)、工業(yè)社會(huì)向知識(shí)經(jīng)濟(jì)、知識(shí)社會(huì)的轉(zhuǎn)變，并相應(yīng)有農(nóng)業(yè)文明、工業(yè)文明和知識(shí)文明等稱謂。

然而，從世界現(xiàn)代化發(fā)展過程看，文明的進(jìn)展并不總是線性的：首先是發(fā)展的方式并不總是那么文明，甚至有的是反文明的。發(fā)端于西方的現(xiàn)代化，伴隨著資源掠奪、向外擴(kuò)張、四處殖民、糟蹋文明。而非西方國(guó)家無論是自我拯救還是反抗外侵，采取的都是走向現(xiàn)代化，而且大多是“以西為師”的現(xiàn)代化。其次從文化特征看，現(xiàn)代化呈現(xiàn)的是與傳統(tǒng)的斷裂，有時(shí)甚至是向傳統(tǒng)文化開戰(zhàn)，輕視或者拋棄傳統(tǒng)，對(duì)此，中國(guó)有過深刻的教訓(xùn)。第三，在現(xiàn)代化目標(biāo)設(shè)計(jì)上，主要是對(duì)現(xiàn)代化外部特征的強(qiáng)調(diào)，如人口規(guī)模、GDP指數(shù)、成人識(shí)字率、城市化規(guī)模等，而缺乏包括現(xiàn)代化動(dòng)力機(jī)制的人的精神因素、現(xiàn)代化質(zhì)量因素等作為歷史傳承和時(shí)代創(chuàng)新相結(jié)合的現(xiàn)代文明指標(biāo)體系。

我國(guó)在現(xiàn)代化過程中也在逐步實(shí)踐，并不斷完善對(duì)現(xiàn)代化內(nèi)涵的認(rèn)識(shí)，從解放初期提出的四個(gè)現(xiàn)代化（工業(yè)現(xiàn)代化、農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化、國(guó)防現(xiàn)代化、科學(xué)技術(shù)現(xiàn)代化），到改革開放初期的“一個(gè)中心”（以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心），到上世紀(jì)80年代的兩個(gè)文明建設(shè) （物質(zhì)文明與精神文明），到十六大提出三大文明建設(shè) （物質(zhì)、政治、精神），再到十七大提出“四位一體”（經(jīng)濟(jì)、政治、文化和社會(huì)），以及十八大提出“五位一體”（經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)和生態(tài)），到十八屆三中全會(huì)進(jìn)一步提出治理體系與治理能力的現(xiàn)代化。

強(qiáng)調(diào)文明領(lǐng)域的擴(kuò)展、文明在人文精神建設(shè)方面的加重，不是說現(xiàn)代化就是文明，也不是說物質(zhì)文明與精神文明相對(duì)立，而在于著重指出，現(xiàn)代化過程要注重對(duì)文明的重拾和重建。如果說，過去的現(xiàn)代化目標(biāo)在國(guó)家層面更注重作為富裕的經(jīng)濟(jì)指標(biāo)，如今，將文明作為國(guó)家層面的核心價(jià)值觀，更加明確了國(guó)家層面的現(xiàn)代文明，應(yīng)當(dāng)是包括國(guó)家所有財(cái)富的物質(zhì)文明、精神文明、政治文明、社會(huì)文明、生態(tài)文明和人的文明的總和。如果經(jīng)過努力最終實(shí)現(xiàn)，也將是對(duì)“西式現(xiàn)代化”的一種超越。

（作者系上海社科院哲學(xué)所副所長(zhǎng)）