河朔詩派:清代詩歌史不可輕忽的開幕(2)

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河朔詩派:清代詩歌史不可輕忽的開幕(2)

鑒于申涵光詩文的重要價值長期被忽視的現(xiàn)實,李世琦先生與鄧子平先生合作,將申涵光現(xiàn)存詩文編為《聰山詩文集》,并作了認(rèn)真的???;同時又將《永年申氏遺書》加以影印,一并于2011年由河北人民出版社推出,給研究清初文史帶來很大的便利。隨后,李世琦先生賈其余勇,再接再厲,又撰寫成二十余萬字的《申涵光與河朔詩派》一書,總結(jié)了他在整理申氏著述的基礎(chǔ)上深入研究河朔詩派的心得。

《申涵光與河朔詩派》最大的特點是考論細(xì)密,對申涵光畢生的學(xué)行、創(chuàng)作、交游都作了全面的論述。僅交游方面,我們就看到,舉凡顧炎武、傅山、孫奇逢、魏裔介、魏象樞、楊思圣、王士禛、朱彝尊等重要文士,書中都有專節(jié)考論其往來之跡,很有參考價值。在創(chuàng)作方面,對張蓋等六子的生平和詩歌藝術(shù)也一一作了有見識的論述。這是以往研究所未涉及的新內(nèi)容,不僅具有填補(bǔ)空白的意義,對清代畿輔文學(xué)研究也是個有力的推動。在最后一章“河朔詩派的精神遺產(chǎn)”中,作者指出:“河朔詩派的出現(xiàn)是中國古代文化在河北逐步發(fā)展的自然結(jié)果。中國文化的狂者精神,中國文人的隱逸情懷,加上雄健樸質(zhì)的燕趙地方文化,成為河朔詩派詩人的三個精神來源。”由此出發(fā),對“河朔詩派”的理論綱領(lǐng)、文學(xué)理論和創(chuàng)作成就作了全面的總結(jié),所列舉的詩派成員多達(dá)四十余人,令人驚訝。這些論述提醒我們,“河朔詩派”的確是清初被我們忽略了的一個創(chuàng)作群體,其思想傾向和文學(xué)成就值得我們進(jìn)一步深入研究。

讀這部著作,我有一個特別的感受,就是語言活潑、可讀性強(qiáng),不像時下許多研究著作,尤其是前輩所譏的“博士體”,結(jié)構(gòu)雷同,千人一面,堆砌概念,枯燥乏味。該書的文字明快暢達(dá),要言不煩,雖章節(jié)劃分略嫌過細(xì),但一事一議,讀來爽豁,也不失為一種有個性的寫法。比之飲饌,如精潔小皿,一品入口,意猶未盡,而新品復(fù)至,直到終席而不厭。我讀此書,正有這種感覺,看著看著不覺終卷,不嫌其多,只恨其少。

清代文學(xué)留下的文獻(xiàn)實在太浩繁,靠有限的專業(yè)工作者從事研究,許多作家和書籍不知何時才能有人觸及。如果各地文史工作者都能熱心于地方文獻(xiàn)的搜集和整理,利用地方資源的優(yōu)勢,開展有地方特色的研究,都將會有功于學(xué)界。只要各地從事鄉(xiāng)邦文學(xué)史研究的人多了,清代文學(xué)史的全面拓展和深入,在較短時間內(nèi)便不難實現(xiàn)。

責(zé)任編輯:葉其英校對:總編室最后修改:
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