河朔詩(shī)派:清代詩(shī)歌史不可輕忽的開幕

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河朔詩(shī)派:清代詩(shī)歌史不可輕忽的開幕

上世紀(jì)90年代初,我開始考察清代詩(shī)學(xué)文獻(xiàn)時(shí),有關(guān)清代文學(xué)的研究還很少,可以參考的論著有限,無(wú)論遇到什么問題都要自己去摸索。如今,二十多年過去,清代文學(xué)研究的面貌已大為改觀,最明顯的就是基于地域、家族、性別等視角展開的專題研究日益豐富,已積累了一大批有價(jià)值的成果,極大地充實(shí)了相對(duì)顯得模糊和粗略的清代文學(xué)史,使清代文學(xué)的版圖日益鮮明、豐富起來(lái)。尤其是關(guān)于北方文學(xué)的研究,多有填補(bǔ)空白的成果,非常令人鼓舞。

我們知道,文學(xué)發(fā)展到明清之際,北地相比南方已有明顯的落差。除了山東之外,北方廣大地區(qū)的文學(xué)創(chuàng)作都無(wú)法與江南抗衡。不算京師,河北一帶產(chǎn)生全國(guó)影響的詩(shī)派只有永年申涵光開創(chuàng)的“河朔詩(shī)派”。當(dāng)時(shí)申涵光與同邑張蓋、雞澤殷岳并稱“畿南三才子”、“廣平三君”,名動(dòng)朝野。鄧漢儀序申涵光詩(shī),甚至說(shuō)“今天下之詩(shī),莫盛于河朔”;后來(lái)王漁洋也有申涵光“稱詩(shī)廣平,開河朔詩(shī)派”的說(shuō)法,足見申涵光及其詩(shī)派在北方詩(shī)壇獨(dú)樹一幟,并產(chǎn)生過廣泛的影響。

然而令人遺憾的是,近代以來(lái)對(duì)申涵光及其文學(xué)活動(dòng)的關(guān)注和研究卻非常少,“河朔詩(shī)派”的創(chuàng)作也很少進(jìn)入清代文學(xué)研究者的視野?,F(xiàn)有的三種清詩(shī)史著作中,朱則杰《清史詩(shī)》沒有提到河朔詩(shī)派;嚴(yán)迪昌《清詩(shī)史》僅在“傅山及秦晉詩(shī)群”一節(jié)后,以五頁(yè)半的篇幅附論“河朔詩(shī)群”,只能說(shuō)是簡(jiǎn)單提一提而已;劉世南《清詩(shī)流派史》倒是開卷第一章便論述“河朔詩(shī)派”,且較嚴(yán)書詳細(xì),但終因?qū)懽髂甏蓿裉炜磥?lái)持論略嫌狹隘。無(wú)論從哪方面看,“河朔詩(shī)派”都有待于全面而深入地研究,這不僅是河北地域文學(xué)的重要課題,也是清代詩(shī)歌史不可輕忽的開幕。

上世紀(jì)90年代初,我因開始研究清初詩(shī)學(xué),讀過申涵光《聰山集》;更因負(fù)責(zé)編纂《中國(guó)古典文學(xué)名著分類集成》清代卷,瀏覽并遴選了“河朔詩(shī)派”的作品,對(duì)這批詩(shī)人狂歌痛哭般的詩(shī)作留下深刻印象。他們的生活作風(fēng)和詩(shī)風(fēng),在清初似乎很普遍,又似乎很獨(dú)特。即以申涵光而言,生于簪纓之家,卻不熱衷于科舉,“以貴介公子甘為盛世之巢”。26歲值明亡,益發(fā)專意于詩(shī)學(xué),“上下今古,無(wú)不窮究”(《聰山詩(shī)集》自序)。他在精神上認(rèn)同陶淵明,風(fēng)格上追摹杜甫,而又博采盛唐大家,崇尚真趣,直攄性情,終得自成一家之言。這從明清之交文學(xué)史的角度來(lái)看,具有特別的意義。一則當(dāng)時(shí)詩(shī)壇雖鄙棄明代復(fù)古派的模擬剿襲之風(fēng),也不滿于“公安”、“竟陵”的流于俚俗、幽僻,希望掙脫明人的窠臼,但卻沒有新的藝術(shù)目標(biāo)和路徑。在這種形勢(shì)下,申涵光主張學(xué)古而得其神,入而能化,所謂“服古既深,直行胸臆,無(wú)不與古合”(《嶼舫詩(shī)序》),就成為王漁洋著眼于深度師古、要從精神上體得唐人真髓的神韻詩(shī)學(xué)的先聲。這一點(diǎn)一直未為研究者所注意。二則申涵光雖反復(fù)陳說(shuō)“直行胸臆”的詩(shī)歌主張,但同時(shí)也尊崇“溫柔敦厚”的詩(shī)教,以平和中正為旨?xì)w,明顯看得出其背后世家子弟明哲保身、全身遠(yuǎn)害的處世原則。這種藝術(shù)觀念上的兩重性在中國(guó)古代作家身上很常見,申涵光的詩(shī)歌創(chuàng)作正是在兩者間取得平衡的一個(gè)范例。他的作品能直面現(xiàn)實(shí),描述易代之際的戰(zhàn)亂景象,但并不直斥清朝,多以詠古、擬古的形式曲折地寄托自己的感懷,是以聲情頗為平和,與當(dāng)時(shí)以歸莊等為代表的悲歌慷慨的遺民詩(shī)有著很大的差別,也與“河朔詩(shī)派”的其他詩(shī)人多有不同。這種個(gè)人的復(fù)雜性及其所造成的群體差異,是值得我們研究清代詩(shī)歌流派時(shí)予以特別注意的。

責(zé)任編輯:葉其英校對(duì):總編室最后修改:
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