社會(huì)主義核心價(jià)值觀的突破，意味著新空間新任務(wù)同時(shí)產(chǎn)生

一段時(shí)間來(lái)，黨中央大力強(qiáng)調(diào)轉(zhuǎn)變作風(fēng)，目前已經(jīng)取得很大成效，過(guò)去那種以會(huì)議貫徹會(huì)議，以文件落實(shí)文件的官僚風(fēng)氣再也不能進(jìn)行下去了。如果將這一轉(zhuǎn)變引到貫徹《意見(jiàn)》上來(lái)，就可以肯定地說(shuō)，兩大任務(wù)落在我們的肩上，一個(gè)是《意見(jiàn)》的貫徹落實(shí)，再者是對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)含外延作出科學(xué)詮釋?zhuān)ＷC有效發(fā) 揮理論的先導(dǎo)作用。

很顯然，《意見(jiàn)》對(duì)貫徹落實(shí)的方法、手段和措施都作了詳細(xì)規(guī)劃，只要正確把握，必取得大的成效。因此這里更需強(qiáng)調(diào)的是理論突破。核心價(jià)值觀與核心價(jià)值觀體系有所區(qū)別，核心價(jià)值體系的范疇和指向清晰，不存在差異性理解，而以概念為主要特點(diǎn)的表現(xiàn)形式，決定著立場(chǎng)觀點(diǎn)方法都影響著理解和把握，這就需要理論工作 者在吃透中央創(chuàng)新理論與執(zhí)政理念的基礎(chǔ)，對(duì)12個(gè)概念作出符合規(guī)定性與時(shí)代性的科學(xué)解讀，保證社會(huì)有所遵循。一定意義上，核心價(jià)值觀的作用發(fā)揮程度奠基于解讀和詮釋。

與此同時(shí)，我們還需要明確，理論工作除了正確解讀和詮釋核心價(jià)值觀的本質(zhì)內(nèi)涵，更有繼續(xù)推進(jìn)創(chuàng)造發(fā)展的使命任務(wù)。道理很簡(jiǎn)單，任何一項(xiàng)重大理論工程的建設(shè)，都不是一蹴而就的，同時(shí)也不是一勞永逸的，理論的最大生命力在于依據(jù)發(fā)展變化了的世界不斷創(chuàng)新突破。比如西方的核心價(jià)值觀也走了發(fā)展完善的過(guò)程。早期 是自由平等博愛(ài)，后來(lái)發(fā)展為民主自由人權(quán)，北歐還增加了公正和互助。我們的社會(huì)主義核心價(jià)值觀只是處于建設(shè)初期，是進(jìn)行時(shí)，而非完成式。我們需要更大的理論勇氣予以豐富發(fā)展。這對(duì)理論工作者的要求是很高的。正如習(xí)近平在對(duì)三中全會(huì)決定所作的說(shuō)明，就特別強(qiáng)調(diào)：“理論創(chuàng)新對(duì)實(shí)踐創(chuàng)新具有重大先導(dǎo)作用，全面深化改革必須以理論創(chuàng)新為先導(dǎo)。”這一思想可以直接套用到社會(huì)主義核心價(jià)值觀的深化與發(fā)展。

既然核心價(jià)值觀最終作用于人，并且不單單是個(gè)人，而是一個(gè)國(guó)家和民族的人文品格，因而決定走向哪里和走多遠(yuǎn)。那么，我們就必須關(guān)注和深入研究幾個(gè)命題。今日中國(guó)走的是社會(huì)主義道路，因而確立的核心價(jià)值觀必然是社會(huì)主義核心價(jià)值觀，即以此來(lái)繁榮社會(huì)主義文化。如果我們?cè)诨就瓿蛇@一工程建設(shè)后，那么就涉及到 十七大報(bào)告提出的建設(shè)中華民族的精神家園的問(wèn)題，無(wú)疑中華民族是包括了港澳臺(tái)同胞、海外僑胞在內(nèi)的所有人，他們認(rèn)同的是民族，那么精神家園的構(gòu)建就需要著眼民族文化，而民族文化的支撐必是民族核心價(jià)值觀。再者，隨著我國(guó)走向世界，承擔(dān)起建設(shè)人類(lèi)文化的使命任務(wù)，要想更多承擔(dān)，就必須在人類(lèi)文化層面提供核心 價(jià)值元素，顯然就有哪些是世界都接受的具有普遍遵循意義的核心價(jià)值。當(dāng)然，社會(huì)主義核心價(jià)值觀、中華民族的核心價(jià)值觀、人類(lèi)共有的核心價(jià)值觀三者之間并非沒(méi)有一致的，愈是民族的愈是世界的，問(wèn)題在于，打通之間的脈絡(luò)也是需要理論上的突破的。所有這些都是由理論工作者來(lái)承擔(dān)的使命任務(wù)。