原標(biāo)題：李培根院士：人的現(xiàn)代化是教育永恒主題 

人的現(xiàn)代化是國(guó)家現(xiàn)代化的關(guān)鍵之一，道理不難明白。而當(dāng)前我國(guó)國(guó)民性中的確存在一些不適應(yīng)現(xiàn)代化的因素，產(chǎn)生的原因當(dāng)然是復(fù)雜的，但是教育肯定難辭其咎。

那么，教育如何使國(guó)民“從心理和行為上轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)代的人格”呢？

改革開(kāi)放以來(lái)，中國(guó)教育事業(yè)在黨的領(lǐng)導(dǎo)下取得了巨大成績(jī)。在人的現(xiàn)代化方面，教育也作出了不少努力，如加強(qiáng)科技知識(shí)，教育學(xué)生以“科學(xué)發(fā)展觀”宣傳生態(tài)文明，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注全球化趨勢(shì)等等。

但總體而言，我們的教育在人的現(xiàn)代化方面所做的工作還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，現(xiàn)在該是政府和教育界正視這一問(wèn)題的時(shí)候了。

學(xué)校應(yīng)該進(jìn)一步加強(qiáng)培育學(xué)生的科學(xué)精神。國(guó)家的現(xiàn)代化需要國(guó)民創(chuàng)新精神，而創(chuàng)新精神的基礎(chǔ)是科學(xué)精神?？茖W(xué)精神教育顯然不只是科技知識(shí)教育。

對(duì)于我國(guó)年輕的科學(xué)與技術(shù)研究者而言，其研究動(dòng)力中的興趣成分恐怕還是少了一些?？茖W(xué)精神包括獻(xiàn)身精神，當(dāng)今很多科技工作者表現(xiàn)出過(guò)分追逐功利的現(xiàn)象至少說(shuō)明許多人的科學(xué)獻(xiàn)身精神不足。

另外，科學(xué)精神不僅表現(xiàn)在對(duì)科技知識(shí)的探求，而且也應(yīng)該表現(xiàn)在對(duì)整個(gè)社會(huì)生活領(lǐng)域的求是、求真。在某些社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域，我國(guó)大學(xué)的求是精神尤其欠缺?，F(xiàn)代社會(huì)肯定是思想多元的社會(huì)，在堅(jiān)持主流意識(shí)形態(tài)的同時(shí)，也應(yīng)該允許某些異質(zhì)思維的存在。

其實(shí)，馬克思主義、共產(chǎn)主義思想應(yīng)該是一個(gè)開(kāi)放系統(tǒng)，不然中國(guó)特色社會(huì)主義何以是馬克思主義在中國(guó)的本土化呢？馬克思主義也應(yīng)該通過(guò)吸收異質(zhì)思想的合理成分來(lái)豐富自己，也應(yīng)該在與某些對(duì)立思想的較量中成長(zhǎng)。倘若我們只是向?qū)W生灌輸單一的價(jià)值觀，學(xué)生未來(lái)也不會(huì)具有防止其他不正確思想侵蝕的免疫力。因此，在大學(xué)的課堂或講壇上，不應(yīng)該設(shè)置過(guò)多的禁區(qū)。

中國(guó)的學(xué)校，尤其是大學(xué)，應(yīng)該真正從人的意義上理解教育。若如此，首要的是把學(xué)生培養(yǎng)成如馬克思所希望的自由發(fā)展的人。讓學(xué)生自由發(fā)展，就應(yīng)該讓他們明白其生存價(jià)值，應(yīng)該理直氣壯地加強(qiáng)學(xué)生對(duì)個(gè)人權(quán)利的認(rèn)識(shí)。

在個(gè)人權(quán)利中，有一點(diǎn)往往容易被人們忽視，那就是“人格權(quán)”。人格平等、人格獨(dú)立、人格自由、人格尊嚴(yán)是現(xiàn)代人格中最重要的成分。要培養(yǎng)學(xué)生的現(xiàn)代人格，一定要提倡獨(dú)立精神，自由表達(dá)。獨(dú)立、自由的缺失也許與我們唯上的文化傳統(tǒng)有關(guān)，嚴(yán)復(fù)就說(shuō)過(guò)：“夫自由一言，真中國(guó)歷古圣賢之所深畏，而從未嘗立以為教者也。”

在現(xiàn)代社會(huì)，尤其是網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，媒體和學(xué)校切莫把一些有利于學(xué)生自由發(fā)展、啟迪學(xué)生獨(dú)立自由精神的言論冠以“偏激”。

美國(guó)著名現(xiàn)代化問(wèn)題專(zhuān)家英格爾斯說(shuō)過(guò)：“在整個(gè)國(guó)家向現(xiàn)代化發(fā)展的進(jìn)程中，人是一個(gè)基本的因素。一個(gè)國(guó)家，只有當(dāng)它的人民是現(xiàn)代人，它的國(guó)民從心理和行為上都轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)代人格，它的現(xiàn)代政治、經(jīng)濟(jì)和文化管理機(jī)構(gòu)中的工作人員都獲得了某種與現(xiàn)代化發(fā)展相適應(yīng)的現(xiàn)代性，這樣的國(guó)家才可真正稱(chēng)之為現(xiàn)代化的國(guó)家。”