安徽黟縣有很多楹聯(lián)，其中兩副意義特別：一副是“壽本乎仁樂在于善，勤能補(bǔ)拙儉可養(yǎng)廉”；另一副是“傳家無別法非耕即讀，裕后有良圖惟儉與勤”。兩副楹聯(lián)都倡導(dǎo)了一個“儉”字，前者說，儉省可以培養(yǎng)清廉的家風(fēng)。后者說，富裕后最好的傳家是儉省與勤奮。

現(xiàn)在，有些同志認(rèn)為我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展了，生活水平提高了，就可以享受奢華鋪張的生活了。黨員干部一旦有了這樣的想法，對于黨的事業(yè)造成的損失是可想而知的?，F(xiàn)實(shí)生活中，我們不難看到，一些地方樓堂館所，無不盡其豪華；迎來送往，無不盡其鋪張，吃飯喝酒不算，還要搞什么洗浴、桑拿、唱歌、打牌等一條龍服務(wù)；還有一些地方熱衷攀比運(yùn)動場館、賽事規(guī)模。這些活動動輒花費(fèi)幾百萬、幾千萬甚至是天文數(shù)字也在所不惜，這就已經(jīng)不是單純的享受，而成了奢靡。“歷覽前賢國與家，成由勤儉破由奢”。奢靡生活具有十分強(qiáng)烈的傳染性，一旦成風(fēng)，想要儉省就難了，即所謂“由奢入儉難”。如果任憑腐敗問題愈演愈烈，最終必然亡黨亡國。《論語》就有“道千乘之國，敬事而信，節(jié)用而愛人，使民以時”之語；《墨子》也講過“儉節(jié)則昌，淫佚則亡”。

儉是樸，有了儉，儉省不奢，就能“見素抱樸，少私寡欲”，對待所有繁華都有一顆平常心，樸素多了，私欲就少了，廉潔之心就有了；儉是實(shí)，有了儉，敦厚不華，就能“處其厚，不居其??；處其實(shí)，不居其華”，保持純真德厚，實(shí)在多了，虛華無用之禮少了，虛榮之心也就道盡途窮了；儉是斂，有了儉，收斂不躁，“清靜為天下正”，收斂即可養(yǎng)廉，養(yǎng)廉需要收斂，清正之心就有了；儉是謙，有了儉，節(jié)制不驕，就不至于“富貴而驕，自遺其咎”，節(jié)省修養(yǎng)節(jié)制，節(jié)制修養(yǎng)恭謙，有了恭謙之心，貪腐之心也就無地可容了。

我們黨始終倡導(dǎo)一個“儉”字，把黨風(fēng)廉政建設(shè)和反腐敗斗爭提到關(guān)系黨和國家生死存亡的高度來認(rèn)識，這是我們黨的品德。從井岡山到延安，從延安到西柏坡，從新中國成立之初到改革開放，從“兩個務(wù)必”、“八榮八恥”到“反四風(fēng)”，我們黨提倡艱苦奮斗、反對奢侈浪費(fèi)的堅(jiān)定決心從未更改。我們黨在民族的危難中誕生，成長于艱苦的環(huán)境之中，是儉把我們黨和國民黨區(qū)別開來，是儉把黨心和民心凝聚起來，是儉的積累使我們由弱變強(qiáng)，是儉將我們從“一窮二白”的貧困國家?guī)ьI(lǐng)到欣欣向榮的社會主義康莊大道。現(xiàn)如今，雖然我國已經(jīng)成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體，但是我國人均收入低，仍然有許多人生活在貧困線以下，很多資源依賴進(jìn)口，我們沒有資本和資格過超越社會主義初級階段的豪華生活。習(xí)近平同志指出：要堅(jiān)持勤儉辦一切事業(yè)，堅(jiān)決反對講排場比闊氣，堅(jiān)決抵制享樂主義和奢靡之風(fēng)。要大力弘揚(yáng)中華民族勤儉節(jié)約的優(yōu)秀傳統(tǒng)，大力宣傳節(jié)約光榮、浪費(fèi)可恥的思想觀念，努力使厲行節(jié)約、反對浪費(fèi)在全社會蔚然成風(fēng)。

做到儉，首先是領(lǐng)導(dǎo)干部要率先垂范，堅(jiān)決杜絕公款浪費(fèi)現(xiàn)象。要加強(qiáng)監(jiān)督檢查，鼓勵節(jié)約，整治浪費(fèi)。要持之以恒抓下去，狠剎浪費(fèi)之風(fēng)。其次是強(qiáng)化宗旨意識，一些領(lǐng)導(dǎo)干部之所以由儉入奢，主要原因是宗旨意識淡化，世界觀、人生觀、價值觀問題沒有解決好。因此，在全黨開展黨的群眾路線教育實(shí)踐活動很有必要。只有強(qiáng)化黨的宗旨意識，堅(jiān)持黨的群眾路線，與人民心心相印、與人民同甘共苦，保持同人民群眾的血肉聯(lián)系，才能真正實(shí)現(xiàn)由奢入儉、由儉入廉。

（作者單位：南昌海關(guān)監(jiān)察審計(jì)室）