凈琉璃文樂(lè)木偶戲起源于江戶(hù)時(shí)代(1600年前后)，是15世紀(jì)流行的一種敘事的凈琉璃藝術(shù)與木偶藝術(shù)的結(jié)晶。凈琉璃的劇情主要有兩個(gè)來(lái)源：封建時(shí)代的歷史?。唤沂靖星榕c社會(huì)責(zé)任之間沖突的當(dāng)代戲劇。凈琉璃文樂(lè)木偶戲是日本最主要的傳統(tǒng)舞臺(tái)藝術(shù)形式之一，集說(shuō)唱、樂(lè)器伴奏和木偶劇于一體。是日本四大古典戲劇之一。2003年凈琉璃文樂(lè)木偶戲被聯(lián)合國(guó)教科文組織正式認(rèn)定為人類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)列入代表作名錄。

凈琉璃文樂(lè)木偶戲起源于江戶(hù)時(shí)代，是15世紀(jì)流行的一種敘事的凈琉璃藝術(shù)與木偶藝術(shù)的結(jié)晶

在日本，木偶戲有很多種類(lèi)和名稱(chēng)，如人形劇、操劇、操人形以及后來(lái)的文樂(lè)等等。每一個(gè)名稱(chēng)都有自己的來(lái)源，在演出形式和內(nèi)容上也各有特點(diǎn)，但都屬于傀儡戲。在這些傀儡戲中，最主要的一種就是凈琉璃文樂(lè)木偶戲。

文樂(lè)又稱(chēng)人形凈琉璃，日語(yǔ)里人形即木偶；凈琉璃是指由日本三弦伴奏的說(shuō)唱。因?yàn)榻形臉?lè)的劇場(chǎng)木偶劇演得最紅最持久，文樂(lè)兩個(gè)字聽(tīng)上去又雅，官方便正式把木偶表演藝術(shù)定名為文樂(lè)。日本的木偶戲多是給成人看的正劇，木偶也比較大，有真人的三分之二，所以一個(gè)人操縱不了，要三個(gè)人。主要表演者操縱木偶的頭部和右手，左助手操縱左手，第三人專(zhuān)門(mén)操縱腿腳。這樣一來(lái)比一人操弄更逼真，連古裝女人柔美的一顰一笑都表現(xiàn)得惟妙惟肖。但是對(duì)配合的要求很高，操縱木偶的人也就無(wú)暇分神配音，而由在舞臺(tái)側(cè)臺(tái)上端坐（實(shí)為端跪)的專(zhuān)職說(shuō)唱人解說(shuō)。說(shuō)唱可以說(shuō)是文樂(lè)演出的靈魂，說(shuō)唱人稱(chēng)為太夫，像我國(guó)的評(píng)書(shū)藝人，一個(gè)人要表現(xiàn)出所有劇中人的人物性格、生離死別，還要表現(xiàn)風(fēng)聲鶴唳、烘托氣氛。時(shí)而抑揚(yáng)頓挫、時(shí)而纏綿悱惻、時(shí)而倉(cāng)勁雄渾、時(shí)而蕩氣回腸，具有驚人的表現(xiàn)力，把劇情烘托得起伏跌宕、扣人心弦，讓本來(lái)面無(wú)表情的木偶仿佛都有了生命，緊緊揪住了觀眾的心。即便是語(yǔ)言不通的外國(guó)人也極受感染。 

人形凈琉璃是配合“太夫”的道白和三弦的音樂(lè)，用木偶演出的戲劇。

人形凈琉璃是直接萌生于奈良時(shí)代末期平安時(shí)代初期的“古凈琉璃”，鐮倉(cāng)時(shí)代無(wú)文獻(xiàn)記載，到了室町時(shí)代初期，《見(jiàn)聞異記》等文獻(xiàn)出現(xiàn)“手傀儡”這個(gè)詞，即明確用手操作木偶，成為表演猿樂(lè)能和曲舞的有機(jī)組成部分，出現(xiàn)了作為自由職業(yè)者的木偶藝人。室町時(shí)代后期，將木偶藝人組織起來(lái)，隸屬于寺院神社，作為寺院神社節(jié)日的助興表演。于元龜元年（1570年）從中國(guó)經(jīng)琉球傳入了“三味線”（即三弦琴）。當(dāng)時(shí)的文獻(xiàn)《言經(jīng)卿記》記有“凈琉璃等，三味線彈之”的事，說(shuō)明表演木偶戲已由古凈琉璃與三味線伴唱伴奏。這三者結(jié)合，提高了技藝的水平，于是“人形凈琉璃”作為一種獨(dú)立的戲劇形態(tài)便誕生了。也就是說(shuō)，木偶凈琉璃是日本一直特有的在三味線和凈琉璃配合下的木偶劇。先就凈琉璃來(lái)說(shuō)，初期的凈琉璃以“平曲”（琵琶法師說(shuō)唱《平家物語(yǔ)》，簡(jiǎn)稱(chēng)平曲）、“幸若舞”（敘事歌謠并伴以簡(jiǎn)單的舞步）等古代藝能為母胎，并吸取謠曲等要素，是一種說(shuō)唱詞章，像“平曲”一樣由琵琶伴奏，只具素樸音樂(lè)性的說(shuō)唱故事形式，題材狹窄，且取自幸若舞曲等，缺乏戲劇性。其后凈琉璃的發(fā)展，與傀儡戲、三味線產(chǎn)生了密切的聯(lián)系，使凈琉璃、傀儡戲、三味線三位一體，融合在一起，于江戶(hù)時(shí)代元祿年間（1688—1704年）通過(guò)竹本義太夫、近松門(mén)左衛(wèi)門(mén)的努力，形成“義太夫曲調(diào)”——凈琉璃一派。近松詞章用義太夫曲調(diào)表演，融通了“凈琉璃本”（劇本）的文學(xué)性、“凈琉璃曲調(diào)”的音樂(lè)性和操凈琉璃（木偶戲）的戲劇性，創(chuàng)造了一種日本民族獨(dú)特的嶄新的戲劇形態(tài)——木偶凈琉璃。以此為界，此前稱(chēng)為“操凈琉璃”即“古凈琉璃”，此后成為“義太夫曲調(diào)凈琉璃”即“新凈琉璃”，一般稱(chēng)作“木偶凈琉璃”。