明歷二百七十七年。近三個(gè)世紀(jì)中，朝廷諸皇帝都很喜歡書(shū)法。明成祖定都北京以后，即著手文治，詔求四方善書(shū)之士，充實(shí)宮廷，繕寫(xiě)詔令文書(shū)等。明代帝王如仁宗，宣宗也極愛(ài)書(shū)法，尤其喜摹“蘭亭”，神宗自幼工書(shū)，不離王獻(xiàn)之的《鴨頭丸帖》，虞世南臨寫(xiě)的《樂(lè)毅傳》和米芾的《文賦》。所以，朝野士大夫重視帖學(xué)，皆喜歡姿態(tài)雅麗的楷書(shū)，行書(shū)，幾乎完全繼承了趙孟頫的格調(diào)。

其代表書(shū)家有：董其昌、文征明、祝允明、唐伯虎、王寵、張瑞圖、宋克。

清代歷二百六十余載，在中國(guó)書(shū)法史上是書(shū)道中興的一代。書(shū)法由繼承、變革到創(chuàng)新，挽回了宋代以后江河日下的頹勢(shì)，其成就可與漢唐并駕，各種字體都有一批造詣卓著的大家。

其代表人物有：傅山、石濤、朱耷、鄭燮、金農(nóng)、鄧石如、伊秉綬、張船山、陳鴻壽、何紹基、吳熙載、趙之謙、吳昌碩、李瑞清、康有為、劉墉、王文治、王鐸、包世臣等。

7.近現(xiàn)代書(shū)法

1911年以來(lái)，是一個(gè)改朝換代的沸騰的時(shí)代。是一段極其動(dòng)蕩的、驚心動(dòng)魄的歷史，在這樣如火如荼的年代里，不僅產(chǎn)生了偉大的政治家、軍事家。在文學(xué)藝術(shù)方面，也取得了巨大的成就。這時(shí)期書(shū)法，最顯著的特色是：書(shū)法不再以前一樣，僅僅是文人雅士、達(dá)官貴人的專(zhuān)利，而是進(jìn)一步“泛化”，深入到社會(huì)的各個(gè)階層，書(shū)法活動(dòng)十分活躍，書(shū)法教育也由過(guò)去師徒相授式漸漸向社會(huì)化教育轉(zhuǎn)變，具體說(shuō)來(lái)，這時(shí)期書(shū)法，上承清末，在康有為“北碑南帖”的“抑帖揚(yáng)碑”理論的牽引下，碑派書(shū)法繼續(xù)占據(jù)著重要的位置，但沒(méi)能產(chǎn)生重要的“碑派書(shū)法”大師。而帖學(xué)一路，卻大有起色，沈尹默、白蕉成為一時(shí)翹楚。但僅用“碑、帖”兩派，遠(yuǎn)不足以涵蓋此期書(shū)法的面貌，而是呈現(xiàn)出“多元化”的格局，而新中國(guó)的書(shū)法，在此基礎(chǔ)上進(jìn)一步發(fā)展，開(kāi)創(chuàng)了百花齊放的嶄新局面。代表人物有：黃賓虹、張大千、吳昌碩、李叔同、毛澤東、于右任、林散之.胡小石、舒同、馬永安、李鐸、劉月忠、魏劍峰、盧中南等。

在世界文化史上還沒(méi)有哪一種文字的審美書(shū)寫(xiě)能夠像漢字書(shū)法一樣從未中斷地流行數(shù)千年。

在歐洲、在美洲、在東南亞、在世界各地古老的中國(guó)書(shū)法如習(xí)習(xí)春風(fēng)和煦送暖，如綿綿春雨潤(rùn)物無(wú)聲。在世界文化史上還沒(méi)有哪一種文字的審美書(shū)寫(xiě)能夠像漢字書(shū)法一樣從未中斷地流行數(shù)千年。在全球的多元文化互動(dòng)中、在新的人類(lèi)文化語(yǔ)境中，中國(guó)書(shū)法正在成為展示中華民族審美理想的燦爛瑰寶，成為中國(guó)向世界顯示中華文化魅力的重要藝術(shù)。做為中國(guó)文化代表性符號(hào)；中國(guó)書(shū)法2009年9月成功入選聯(lián)合國(guó)教科文組織“人類(lèi)口頭和非物質(zhì)遺產(chǎn)代表作”名錄。