中國(guó)書(shū)法是以筆、墨、紙等為主要工具材料,通過(guò)漢字書(shū)寫(xiě),在完成信息交流實(shí)用功能的同時(shí),以特有的造型符號(hào)和筆墨韻律,融入人們對(duì)自然、社會(huì)、生命的思考,從而表現(xiàn)出中國(guó)人特有的思維方式、人格精神與性情志趣的一種藝術(shù)實(shí)踐。中國(guó)書(shū)法伴隨著漢字的產(chǎn)生與演變而發(fā)展,歷經(jīng)3000多年的發(fā)展歷程,已成為中國(guó)文化的代表性符號(hào)。
中國(guó)書(shū)法是以筆、墨、紙等為主要工具材料。
書(shū)法的形成
中國(guó)五千年璀璨的文明及無(wú)與倫比的豐富文字記載都已為世人所認(rèn)可,在這一博大精深的歷史長(zhǎng)河中,中國(guó)的書(shū)畫(huà)藝術(shù)以其獨(dú)特的藝術(shù)形式和藝術(shù)語(yǔ)言再現(xiàn)了這一歷史性的嬗變過(guò)程。中國(guó)書(shū)法藝術(shù)的形成、發(fā)展與漢文字的產(chǎn)生與演進(jìn)存在著密不可分的連帶關(guān)系。書(shū)法是以漢字為基礎(chǔ)、用毛筆書(shū)寫(xiě)的、具有四維特征的抽象符號(hào)藝術(shù),它體現(xiàn)了萬(wàn)事萬(wàn)物的“對(duì)立統(tǒng)一”這個(gè)基本規(guī)律又反映了人作為主體的精神、氣質(zhì)、學(xué)識(shí)和修養(yǎng)。
漢字書(shū)法是中國(guó)漢族傳統(tǒng)文化中特有的藝術(shù),雖然書(shū)法藝術(shù)的自覺(jué)化至東漢末才發(fā)生,但書(shū)法藝術(shù)當(dāng)于漢字的萌生同時(shí)。學(xué)術(shù)界公認(rèn)的我國(guó)最早的古漢字資料,是商代中后期(約前14至前11世紀(jì))的甲骨文和金文。從書(shū)法的角度審察,這些最早的漢字已經(jīng)具有了書(shū)法形式美的眾多因素,如線條美,單字造型的對(duì)稱美,變化美以及章法美,風(fēng)格美等。從商代后期到秦統(tǒng)一中國(guó)(前221 年),漢字演變的總趨勢(shì)是由繁到簡(jiǎn)。這種演變具體反映在字體和字形的嬗變之中。西周晚期金文趨向線條化,戰(zhàn)國(guó)時(shí)代民間草篆向古隸的發(fā)展,都大大消弱了文字的象形性。然而書(shū)法的藝術(shù)性卻隨著書(shū)體的嬗變而愈加豐富起來(lái)。
漢字書(shū)法是中國(guó)漢族傳統(tǒng)文化中特有的藝術(shù)。
中國(guó)漢字起源甚早,就書(shū)法看,盡管早期文字——甲骨文,還有象形字,同一字的繁簡(jiǎn)不同,筆畫(huà)多少不一,但已具有了對(duì)稱、均衡的規(guī)律,以及用筆(刀)、結(jié)字、章法的一些規(guī)律性因素。而且,在線條的組織,筆畫(huà)的起止變化方面已帶有墨書(shū)的意味、筆致的意義。所以書(shū)法的基礎(chǔ)為:“點(diǎn)畫(huà)筆法”和“間架結(jié)構(gòu)”。中國(guó)的歷史文明是一個(gè)歷時(shí)性、線性的過(guò)程,中國(guó)的書(shū)法藝術(shù)在這樣大的時(shí)代背景下展示著自身的發(fā)展面貌,在書(shū)法的萌芽時(shí)期(殷商至漢末三國(guó)),文字經(jīng)歷由甲骨文、古文(金文)、大篆(籀文)、小篆、隸(八分)、草書(shū)、行書(shū)、真書(shū)等階段,依次演進(jìn)。在書(shū)法的明朗時(shí)期(晉南北朝至隋唐),書(shū)法藝術(shù)進(jìn)入了新的境界。由篆隸趨從于簡(jiǎn)易的草行和真書(shū),它們成為該時(shí)期的主流風(fēng)格。大書(shū)法家王羲之的出現(xiàn)使書(shū)法藝術(shù)大放異彩,他的藝術(shù)成就傳至唐朝倍受推崇。同時(shí),唐代一群書(shū)法家蜂擁而起,如:虞世南、歐陽(yáng)詢、楮遂良、顏真卿、柳公權(quán)等大名家。在書(shū)法造詣上各有千秋、風(fēng)格多樣。經(jīng)歷宋、元、明、清,中國(guó)書(shū)法終成為一個(gè)民族符號(hào),代表了中國(guó)文化博大精深和漢民族文化的永恒魅力。
發(fā)展歷史
殷商先秦期;
甲骨文是我國(guó)最早的可識(shí)文字,是書(shū)寫(xiě)或雋刻在龜甲、獸骨上的卜辭。甲骨文已具備“六書(shū)”(象形、會(huì)意、指事、假借、轉(zhuǎn)注、形聲)的漢字構(gòu)造法則。甲骨文包含著書(shū)法藝術(shù)的諸多因素,從其點(diǎn)畫(huà)、結(jié)字、行氣、章法來(lái)看,渾然一體又富于變化,體現(xiàn)了商代人的藝術(shù)技巧和藝術(shù)素養(yǎng)。
“金文”多體現(xiàn)為西周青銅器銘文,故為。西周毛公鼎銘文是西周青銅器中赫赫有名的重器之一,作于西周晚期的宣王時(shí)期。內(nèi)壁鑄有多達(dá)498 字的長(zhǎng)篇銘文。其內(nèi)容是周王為中興周室,革除積弊,策命重臣毛公,要他忠心輔佐周王,以免遭喪國(guó)之禍,并賜給他大量物品,毛公為感謝周王,特鑄鼎記其事。其書(shū)法是成熟的西周金文風(fēng)格,結(jié)構(gòu)勻稱準(zhǔn)確,線條遒勁穩(wěn)健,布局妥貼,充滿了理性色彩,顯示出金文已發(fā)展到極其成熟的境地。
東周石鼓文;為戰(zhàn)國(guó)時(shí)代秦國(guó)刻石,唐代發(fā)現(xiàn)于陜西鳳翔。石鼓共有十只,形似鼓狀,每只石鼓上以籀文刻四言詩(shī)一首,今藏在北京故宮博物館。《石鼓文》在書(shū)法史上有承前啟后的重要地位。它的字體是典型的秦國(guó)書(shū)風(fēng),并對(duì)后來(lái)秦朝小篆的出現(xiàn)產(chǎn)生了很大影響。同時(shí)其本身的藝術(shù)成就也很高,它的結(jié)體方正勻整,舒展大方,線條飽滿圓潤(rùn),筆意濃厚,在《石鼓文》字里行間已經(jīng)找不出象形圖畫(huà)的痕跡,完全是由線條組成的符號(hào)結(jié)構(gòu)。
中國(guó)五千年璀璨的文明及無(wú)與倫比的豐富文字記載都已為世人所認(rèn)可。
2.秦漢時(shí)期;
秦篆;秦統(tǒng)一后的文字稱為秦篆,又叫小篆。是在金文和石鼓文的基礎(chǔ)上刪繁就簡(jiǎn)而來(lái)。秦漢時(shí)漢字的變遷最為劇烈復(fù)雜,大篆經(jīng)過(guò)省改而創(chuàng)造了小篆,另外隸書(shū)發(fā)展成熟,草書(shū)發(fā)展成章草,行書(shū)和楷書(shū)也在萌芽。隸書(shū)的出現(xiàn)是漢字書(shū)寫(xiě)的一大進(jìn)步,是書(shū)法史上的一次革命,不但使?jié)h字趨于方正楷模,而且在筆法上也突破了單一的中鋒運(yùn)筆,為以后各種書(shū)體流派奠定了基礎(chǔ)。
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