從中國共產(chǎn)黨誕生的那天起，中國人民就開始追求這個美好崇高的道德境界，并以此指導和鼓舞自己，領(lǐng)導全國人民開展革命實踐活動，并且在這些實踐中不斷豐富和發(fā)展對它的認識。從我們黨的種種優(yōu)良作風，到全心全意為人民服務的宗旨，都是這種美好崇高的道德理想的反映。當然我們的道德理想追求絕不是在空地上進行，我們的先人為我們留下了寶貴的歷史資源供我們繼承，例如在我國兩千多年前的《禮記·禮運》篇里就有過關(guān)于“大同世界”的描寫，“大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。故人不獨親其親，不獨子其子；使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜、寡、孤、獨、廢疾者，皆有所養(yǎng)；男有分，女有歸。……謀閉而不興，盜竊亂賊而不作”。至于歷史上許許多多的道德原則規(guī)范，其中既有剝削階級的糟粕，又有著大量的真理因素，值得借鑒和吸取。我們必須像習近平同志所指出的那樣，“堅持古為今用、推陳出新，有鑒別地加以對待，有揚棄地予以繼承。”在實踐的基礎(chǔ)上，用馬克思主義指導，不斷豐富和發(fā)展我們自己的道德理想和道德理論。

值得欣慰的是，在新中國革命建設和改革的實踐中，我們對于美好崇高的道德境界的探索，無論是在實踐中還是在理論上，都取得了許許多多新的成果，例如我們的社會主義核心價值體系和社會主義核心價值觀等等，它們里面閃耀著美好崇高道德境界的光彩，并且照亮了我們前進的道路。

（二）

人為什么需要道德，社會為什么需要道德理想的照耀？歸根結(jié)底，這是由人的本質(zhì)決定的。人是什么？人的本質(zhì)首先是他的社會性，用馬克思的話說，“在其現(xiàn)實性上”“乃是社會關(guān)系的總和”；同時，人又是具有主觀能動性，能夠自覺地進行各種實踐活動的動物，這也就是說，人類必須處在與社會、與自然的關(guān)系中才能生存和發(fā)展，在這些關(guān)系中實現(xiàn)自己；而道德正是人們處理各種社會關(guān)系、處理人和自然關(guān)系的準則，是一種指導和鼓勵人們向上、向善的社會意識形態(tài)。它雖然無形，卻滲透在人的思想認識、情感、意志和行動里，指導著人們的前進方向、發(fā)展動力，影響甚至支配著每個人的實踐活動；它看來很虛很軟，卻體現(xiàn)在幾乎人類社會的政治經(jīng)濟文化等一切事業(yè)中，往往能夠決定其是非榮辱、盛衰成敗。正因為這樣，習近平同志在講話中才高度地強調(diào)了道德的重要，指出“國無德不興，人無德不立”。

中國人民最懂得道德的重要，道德一直是我們民族文化的核心。遠古傳說中的堯舜禹，不僅本人都是道德模范，而且他們還善于運用道德來治理氏族事務，發(fā)展生產(chǎn)。到了周公孔子時代，人們更是意識到天命的不可靠，轉(zhuǎn)而運用道德來支配、指導自己的實踐活動。三千多年來，我國涌現(xiàn)出無數(shù)的圣賢君子、志士仁人，特別是人民群眾中的道德模范，他們的嘉言懿行載于史冊、流傳在民間；許許多多的倫理學派林立，新見迭出，深刻地影響了社會生活。在世界上幾大原生態(tài)文明，諸如埃及、巴比倫、希臘等等文明中，為什么中華文明能夠始終一枝獨秀而沒有中斷？強大而成熟的道德支撐顯然是重要的原因之一。人們記得，在鴉片戰(zhàn)爭之后，貧窮落后的中國被列強欺凌，淪為半殖民地半封建的悲慘境地，勤勞勇敢的中國人民，還是高舉愛國主義的旗幟，英勇斗爭、不屈不撓，終于在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導下，取得民族獨立和人民解放，建立起自己的新中國。又經(jīng)過社會主義建設和改革開放，在短短的幾十年里，迅速發(fā)展成為一個社會主義的現(xiàn)代化大國。在這個滄桑巨變中，美好崇高的道德境界一直鼓舞和推動著我們奮進。