新華社發(fā)
在黨的十八屆三中全會(huì)之后不久,習(xí)近平總書記來(lái)到孔子故里山東,在這位思想文化巨人的故鄉(xiāng),發(fā)表了一篇關(guān)于道德的講話,提出“只要中華民族一代接著一代追求美好崇高的道德境界,我們的民族就永遠(yuǎn)充滿希望”的論題,指出了我們思想道德建設(shè)的方向,強(qiáng)調(diào)了道德建設(shè)的重要性。這對(duì)于振興中華民族實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng),以及如何進(jìn)行道德建設(shè)等問(wèn)題,影響巨大,意義深遠(yuǎn)。
(一)
要追求美好崇高的道德境界,我們首先要弄清楚,什么是美好崇高的道德境界。
唯物史觀告訴我們,道德屬于社會(huì)上層建筑,歸根結(jié)底,它是一種由社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系決定的特殊意識(shí)形態(tài)。隨著人類社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的發(fā)展,在不同的歷史時(shí)期里,處于不同經(jīng)濟(jì)地位的人,有著不同的道德及理想追求。例如在原始社會(huì)里,通行的是樸素的平等和諧的氏族道德;而當(dāng)私有制產(chǎn)生、進(jìn)入了階級(jí)社會(huì)之后,又分別出現(xiàn)了剝削階級(jí)道德和勞動(dòng)人民的道德。勞動(dòng)人民道德包括農(nóng)民小生產(chǎn)者道德和工人階級(jí)道德。即使是剝削階級(jí)道德,在不同時(shí)期也會(huì)出現(xiàn)不同的形態(tài),如奴隸主道德、封建主道德和資本家的道德。那么,什么是先進(jìn)的道德呢?簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō),能夠順應(yīng)社會(huì)發(fā)展方向,代表最大多數(shù)人民群眾利益的道德,就是先進(jìn)的道德,例如,在中國(guó)封建社會(huì)的上升時(shí)期,主要代表地主階級(jí)利益的“三綱”和“忠孝節(jié)義”,曾經(jīng)對(duì)于穩(wěn)定社會(huì)秩序,推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)發(fā)展有過(guò)好的作用;而文藝復(fù)興之后,標(biāo)榜“自由、平等、博愛(ài)”的資產(chǎn)階級(jí)道德,在反對(duì)封建專制的斗爭(zhēng)中,發(fā)揮過(guò)積極戰(zhàn)斗作用。然而,隨著時(shí)代的繼續(xù)進(jìn)步,這些剝削階級(jí)道德的局限性和虛偽性日益暴露,它們被勞動(dòng)人民,特別是最先進(jìn)的工人階級(jí)的道德所取代的命運(yùn)是不可避免的。只有到了馬克思主義這里,我們才知道,“美好崇高的道德境界”,乃是工人階級(jí)和最廣大勞動(dòng)人民的道德理想,這就是消滅階級(jí)、消滅剝削,實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義,讓“每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件”。(《共產(chǎn)黨宣言》)。
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