追求美好崇高的道德境界

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追求美好崇高的道德境界

——學習領會習近平總書記在山東考察時重要講話精神

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 新華社發(fā)

 在黨的十八屆三中全會之后不久,習近平總書記來到孔子故里山東,在這位思想文化巨人的故鄉(xiāng),發(fā)表了一篇關于道德的講話,提出“只要中華民族一代接著一代追求美好崇高的道德境界,我們的民族就永遠充滿希望”的論題,指出了我們思想道德建設的方向,強調(diào)了道德建設的重要性。這對于振興中華民族實現(xiàn)中國夢,以及如何進行道德建設等問題,影響巨大,意義深遠。

(一)

要追求美好崇高的道德境界,我們首先要弄清楚,什么是美好崇高的道德境界。

唯物史觀告訴我們,道德屬于社會上層建筑,歸根結底,它是一種由社會經(jīng)濟關系決定的特殊意識形態(tài)。隨著人類社會經(jīng)濟關系的發(fā)展,在不同的歷史時期里,處于不同經(jīng)濟地位的人,有著不同的道德及理想追求。例如在原始社會里,通行的是樸素的平等和諧的氏族道德;而當私有制產(chǎn)生、進入了階級社會之后,又分別出現(xiàn)了剝削階級道德和勞動人民的道德。勞動人民道德包括農(nóng)民小生產(chǎn)者道德和工人階級道德。即使是剝削階級道德,在不同時期也會出現(xiàn)不同的形態(tài),如奴隸主道德、封建主道德和資本家的道德。那么,什么是先進的道德呢?簡單來說,能夠順應社會發(fā)展方向,代表最大多數(shù)人民群眾利益的道德,就是先進的道德,例如,在中國封建社會的上升時期,主要代表地主階級利益的“三綱”和“忠孝節(jié)義”,曾經(jīng)對于穩(wěn)定社會秩序,推動社會生產(chǎn)發(fā)展有過好的作用;而文藝復興之后,標榜“自由、平等、博愛”的資產(chǎn)階級道德,在反對封建專制的斗爭中,發(fā)揮過積極戰(zhàn)斗作用。然而,隨著時代的繼續(xù)進步,這些剝削階級道德的局限性和虛偽性日益暴露,它們被勞動人民,特別是最先進的工人階級的道德所取代的命運是不可避免的。只有到了馬克思主義這里,我們才知道,“美好崇高的道德境界”,乃是工人階級和最廣大勞動人民的道德理想,這就是消滅階級、消滅剝削,實現(xiàn)共產(chǎn)主義,讓“每個人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件”。(《共產(chǎn)黨宣言》)。

責任編輯:葉其英校對:李天翼最后修改:
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