粗翻典籍古書，發(fā)現(xiàn)歷史上的廉潔官吏都十分注重品性修養(yǎng)，始終堅(jiān)守節(jié)操，遵行仁義禮智信的“五常之道”，恪守禮義廉恥四項(xiàng)基本準(zhǔn)則，安于清靜寡欲，并具有強(qiáng)烈的知恥之心。誦讀這些名言警句，受益良多。

“既然當(dāng)官就不要再去干撈錢的勾當(dāng)”

官商本是兩條不相交的平行之道，為官者應(yīng)追求的是兩袖清風(fēng)、服務(wù)民生;商人應(yīng)追求的是生意興隆、財(cái)源廣進(jìn)。當(dāng)官與發(fā)財(cái)，理應(yīng)分道揚(yáng)鑣。為官者既想做官又想發(fā)財(cái)，而且想通過做官來發(fā)大財(cái)，那就大錯(cuò)特錯(cuò)了。

《史記》“張儀列傳卷十”載，張儀曰：“臣聞爭(zhēng)名者于朝，爭(zhēng)利者于市。”即張儀說，我聽說爭(zhēng)功名的，應(yīng)去朝廷;爭(zhēng)實(shí)利的，應(yīng)去市集。歷史上有這種主張的廉吏還有公儀休等人，如《史記》“循吏列傳卷59”載，春秋時(shí)代魯國(guó)宰相公儀休說：“使食祿者不得與下民爭(zhēng)利，受大者不得取小。”即當(dāng)官享受俸祿的人不得再去干別的事情和老百姓爭(zhēng)奪利益，得了大利的人不能指望再去得小利。

《史記》“越王勾踐世家卷11”載，范蠡曾感嘆：“在家為民就能積起千金，在朝為官就能位至卿相，作為一個(gè)平民，這已經(jīng)達(dá)到頂點(diǎn)了。”又如《元史》“劉斌傳”載，劉斌，作戰(zhàn)勇敢，屢立功勛，多次受到提升，直至元仁宗時(shí)，升為濟(jì)南新舊軍萬戶。劉斌臨死的時(shí)候，對(duì)兒子劉思敬說：“居官當(dāng)廉正自守，毋黷貨以喪身敗家。”即當(dāng)官的人應(yīng)該廉潔公正，嚴(yán)持操守,不要因?yàn)樨澵?cái)而喪身敗家。

“遺財(cái)不如遺德”

廉吏們對(duì)于自己身后給子孫們留些什么，頗有獨(dú)到的見解，概括說，就是“遺財(cái)不如遺德”，無形勝過有形，軟件重于硬件。最寶貴的是留下奮斗的精神，做人的本領(lǐng)，而不是身外的多少財(cái)產(chǎn)。正所謂“留下千垛干柴，不如留下一把斧頭。”

《后漢書》“楊震傳”載，楊震官至司徒，始終以“清白吏”為座右銘，人稱“四知先生”。親朋好友勸楊震為子孫置辦些產(chǎn)業(yè)，他說：“讓后世人都稱他們?yōu)榍灏桌糇訉O，這樣的遺產(chǎn)，難道不豐厚嗎！”

《漢書》“疏廣傳”載，疏廣也不為家人和子孫積攢財(cái)富，他說：“賢而多財(cái)則損其志，愚而多財(cái)則益其過。”“家里本有舊田老宅，讓子孫勤于耕作，應(yīng)該能夠供其衣食，與普通人相同。”

《史記》“蕭相國(guó)世家卷”載，“何置田宅必居窮處，為家不治垣屋。曰：‘后世賢，師吾儉;不賢，毋為勢(shì)家所奪。’”即蕭何購(gòu)買田地房屋時(shí)，總是挑最窮困最偏僻的地方，而且不修高樓大屋。他說：“后代子孫們，如果是好的，那么他們就應(yīng)該效法我的儉樸；如果他們不成器，也省得叫那些權(quán)勢(shì)之家奪了去。”

《漢書》“韋賢傳”載，韋賢，于漢宣帝時(shí)官至大鴻臚、丞相，后因年老多病請(qǐng)求免職。《史書》記載，做丞相辭官歸居的，就是從韋賢開始的。其四子韋玄成也官至丞相。所以在韋賢家鄉(xiāng)鄒魯，流傳著一句諺語：“遺子黃金滿籯，不如一經(jīng)。”即給后代留下黃金滿籮筐，不如留下一部經(jīng)書。

《南史》“徐勉傳”載，徐勉于梁武帝時(shí)，被授予中書侍郎，參與掌管吏部選官，后任吏部尚書。徐勉雖然身居要職，但不經(jīng)營(yíng)產(chǎn)業(yè)，家里沒有積蓄，將俸祿都分送出去以供養(yǎng)窮困的親屬。門客、老友有人進(jìn)言，徐勉回答說：“人遺子孫以財(cái)，我遺之清白。子孫才也，則自致輜軿；如不才，終為他有。”即“別人把財(cái)產(chǎn)留給子孫，我把清白留給他們。子孫如果有才，就會(huì)自己取得財(cái)物；如果沒有才，財(cái)產(chǎn)終究要為他人所有。”