曹洪欣教授，醫(yī)學博士，博士研究生導師。曹洪欣教授主要從事中醫(yī)藥治療心血管病、中醫(yī)理論的傳承與創(chuàng)新研究、中醫(yī)藥發(fā)展戰(zhàn)略等方面的研究工作。先后承擔了國家863項目“中醫(yī)學關于SARS發(fā)病、證候演變規(guī)律與治療方案研究”、973專項課題“中醫(yī)各家學說及其理論創(chuàng)新研究”和國家自然科學基金重點項目“中醫(yī)關鍵診斷信息獲取與處理理論與技術研究”等國家級科研項目十余項。  

從四個方面來談中醫(yī)，第一，正確認識中醫(yī)。二、中醫(yī)的優(yōu)勢。第三，中醫(yī)的發(fā)展與未來。第四，中醫(yī)藥的發(fā)展現(xiàn)狀。

一、正確認識中醫(yī)

（一）什么是中醫(yī)

中醫(yī)在清代以前都叫醫(yī)學，所以中醫(yī)的古書叫《醫(yī)學綱目》。隨著西學東進，近二、三百年為了區(qū)別西醫(yī)而出現(xiàn)了中醫(yī)的概念。也有人說中醫(yī)的理念就是秉承中庸、中和、求中所以叫中醫(yī)。當下世界上還有很多國家跟我國爭奪中醫(yī)的發(fā)祥地，作為炎黃子孫，真正認識中醫(yī)首先應該知道中醫(yī)起源于中國，發(fā)展于中國。它是中華民族研究人體生命過程和維護健康、抵御疾病的科學。

中醫(yī)還蘊含著深厚的中華文化底蘊，是人文和生命科學相結合的系統(tǒng)醫(yī)學體系。隨著現(xiàn)代醫(yī)學的發(fā)展人們對人的認識越來越深刻，西醫(yī)發(fā)展到今天也認為人不單純是自然科學，它還包括了人的精神意識、思維活動等，所以現(xiàn)代醫(yī)學也強調人是人文和生命科學的結合。

習總書記曾講：“中醫(yī)藥是打開中華文明寶庫的鑰匙”。包括這次群眾路線教育的總要求：照鏡子、正衣冠、洗洗澡、治治病。習主席講治國就要像中醫(yī)一樣要辯證論治，既要扶正驅邪，又要養(yǎng)血潤燥。扶正驅邪是什么？是把優(yōu)秀的扶起來，要把蒼蠅、老虎打下去。還有一部分叫養(yǎng)血潤燥，中醫(yī)講血不足了皮膚要干燥，眼睛要發(fā)干，這就是有些人有點毛病了，但不一定像蒼蠅、老虎一樣給打下去，要給他滋補，要給他拉回來。習總書記還講，要續(xù)筋接骨，固本培元。我國經濟上去了，但社會發(fā)展存在著薄弱環(huán)節(jié)，文明并沒有前進，一條腿長，一條腿短，應該續(xù)筋接骨，接完了不長還是弱怎么辦，這時就要固本培元。中醫(yī)講固本培元就是補脾腎，補腎強勁壯骨，補脾生肌長肉，要給它補才能兩個腿一樣硬實，社會才能進步。

中醫(yī)應該說是中華民族的偉大創(chuàng)造，又是我國具有自主知識產權的優(yōu)勢領域。中醫(yī)不僅對我們民族的繁榮昌盛做出巨大貢獻，同時對世界文明也產生了積極的影響。文字記載，人類歷史上有555次世界范圍內的大疫病流行。大疫病流行最猖獗的時候，一個是在漢代，張仲景的《傷寒雜病論》問世，確定了六經辯證治療傷寒病。一個是在明末清初，瘟病的出現(xiàn)確定了瘟疫的防治原則，這時候西醫(yī)還沒有進入中國，靠的自然是中醫(yī)。再舉個例子，西班牙大流感，全世界死亡四、五千萬人，但中國并沒有大流行，靠什么？也是靠中醫(yī)。從非典到最近的流感，中醫(yī)把科研和臨床有機的結合起來，進入防治疫病第一線，中醫(yī)的療效不僅得到了西醫(yī)的認可，更得到了世界衛(wèi)生組織的認可，這是科學的。

青蒿素是我國中醫(yī)科學院屠呦呦教授率隊發(fā)現(xiàn)的，并且獲得了拉斯克獎，是第一個獲得這個獎項的中國醫(yī)學界人士。青蒿素為非洲人民的健康，防瘧疾做出了歷史性的貢獻，幾百萬人獲益。還有首次獲得美國圣捷爾吉癌癥研究創(chuàng)新獎的陳竺和王振義教授，他們進行三氧化二砷作用肌理的研究，實現(xiàn)了歷史的突破。靠什么？都是中醫(yī)藥。

（二）中醫(yī)的三個特性

第一，中醫(yī)的科學性。中醫(yī)防病治病的理論與實踐至今仍能有效的維護健康，防御疾病。常有人說中醫(yī)不科學，要單純用科學的定義看中醫(yī)，中醫(yī)沒有西醫(yī)分的細，它不分蛋白組、基因組。但從中醫(yī)看西醫(yī)，西醫(yī)對人的認識沒有中醫(yī)認識的深刻。有人貶低中醫(yī)說怎么到今天還陰陽五行，實際中醫(yī)用陰陽五行絕不是單純哲學的陰陽五行，它把陰陽五行和人體的生命現(xiàn)象有機結合形成新的概念，物化成人的概念。比方，中醫(yī)用陽代表的平不平衡，用五行解釋臟腑之間的關系，這種理論和實踐無論是養(yǎng)生、防病和治病都非常有效。

第二，中醫(yī)的人文性。首先，中醫(yī)講醫(yī)乃仁術，醫(yī)學就是仁義道德之術。一個醫(yī)生無論中醫(yī)、西醫(yī)如果追求金錢絕不能成為好醫(yī)生。因為中醫(yī)講醫(yī)乃仁術，仁義道德是普渡眾生的行業(yè)，要有奉獻精神。中醫(yī)講作為醫(yī)生要大醫(yī)精誠，要追求精湛醫(yī)術，更要追求高尚的醫(yī)德。在歷史上有很多道教、佛教人士改為行醫(yī)，比如，藥王孫思邈、葛洪等。

第三，中醫(yī)的藝術性。中醫(yī)講望、聞、問、切。一個醫(yī)生不是單純問，也不是單純看，也不是單純摸脈，應該望、聞、問、切四者合參。所以，在臨床上，好多醫(yī)生內、外、婦、兒都治，絕不是泛泛的治，醫(yī)生是把一個人的內科病、外科病有機的結合治。中醫(yī)在診察的過程中不問、不看沒法看病，這個診療模式就給了病人一個藝術和人文關懷。好的中醫(yī)沒有醫(yī)患關系緊張，所以中醫(yī)非常講藝術性。

中醫(yī)講醫(yī)者意也，所謂醫(yī)者意也，就是看人的時候不應該單純的看結構，單純的看功能。要結構和功能綜合分析推測，要邏輯思維和悟性思維相結合?，F(xiàn)在好多年輕醫(yī)生忽視了臨床悟性的積累，強調了客觀的診斷。但是醫(yī)學應該是邏輯思維和悟性思維的綜合應用，從醫(yī)者應該形成以辯證邏輯為主的診斷思維模式。我們常說有的人有一技之長，有的人有家傳秘方。有秘方是有特色，但嚴格講，它不完全屬于中醫(yī)的范圍。