堅持大眾化與民族化是學術(shù)研究工作的根本方向

學術(shù)工作者來自人民群眾，學術(shù)研究本質(zhì)也是為了人民群眾，也要依靠人民群眾。如果學術(shù)研究不關(guān)注人民大眾，人民大眾又怎么會關(guān)注學術(shù)研究？樹高千尺在根深，學術(shù)研究只有立足于人民群眾，才能枝繁葉茂，欣欣向榮；如果脫離人民群眾，那就成了無根之木，凋零枯索。那么，學術(shù)工作者究竟該如何為人民大眾服務呢？《講話》的發(fā)表，“魯藝”的實踐，給我們指明了兩個方向，一是大眾化，二是民族化。

大眾化的方向，就是在普及基礎上的提高，在提高指導下的普及，提高全民族的文化素質(zhì)?！吨v話》明確指出，“人民要求普及，跟著也就要求提高，要求逐年逐月地提高。在這里，普及是人民的普及，提高也是人民的提高。而這種提高，不是從空中提高，不是關(guān)門提高，而是在普及基礎上的提高。這種提高，為普及所決定，同時又給普及以指導。”這就是說，要做到文藝與學術(shù)研究真正服務于人民大眾，首先要做好普及工作，沒有普及，何來提高？但提高的最終目的仍然是為了更好的普及。

何其芳同志創(chuàng)辦文學研究所時，首先考慮的是如何做好普及工作。他根據(jù)各位專家的特長，邀請他們編選經(jīng)典讀本，反復打磨，遂成精品。余冠英的《樂府詩選》《三曹詩選》《漢魏六朝詩選》，王伯祥的《史記選》，錢鐘書的《宋詩選》，俞平伯的《唐宋詞選釋》以及在他們主持下編選的《唐詩選》等，都是大專家編寫的文學讀本，前后印行數(shù)十萬冊，在社會上產(chǎn)生了廣泛而又深遠的影響。在此基礎上，何其芳同志又考慮如何將這些零散的普及知識加以系統(tǒng)化，于是仍以這些專家為核心組成團隊，發(fā)揮集體智慧，先后編纂了綜合性的《文學概論》《中國少數(shù)民族文學史》《中國文學史》《中國現(xiàn)代文學史》等通論性的論著，在社會上獲得廣泛的贊譽。這些專家的名字，往往是與這些文學普及讀本和綜合性論著聯(lián)系在一起的。

民族化的方向，就是學術(shù)研究應該關(guān)注民族的形式和特性。中國文學的形式和特性是在幾千年的發(fā)展過程中逐漸形成的，歷久彌新。因此，文學創(chuàng)作與文學研究也必然遵循這種形式和特性，才能有效地解決文學為什么人的問題。《講話》指出，民族化本質(zhì)就是在堅持馬克思主義基本原理的基礎上，批判地繼承古今中外一切優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)，批判地吸收其中一切有益的東西，為我們的文學創(chuàng)作、文學研究提供借鑒。

借鑒不等于照搬，更不等于創(chuàng)造。毛澤東同志特別提出了創(chuàng)造文學藝術(shù)的中國作風、中國氣派問題。如何實現(xiàn)這樣一個目標？1944年，毛澤東同志在延安與美國記者斯諾談話時再次強調(diào)，“繼承中國過去的思想和接受外來思想，并不意味著無條件地照搬，而必須根據(jù)具體條件加以采用，使之適合中國的實際。我們的態(tài)度是批判地接受我們自己的歷史遺產(chǎn)和外國的思想。我們既反對盲目接受任何思想也反對盲目抵制任何思想。我們中國人必須用我們自己的頭腦進行思考，并決定什么東西能在我們自己的土壤里生長起來”。無論是古代的遺產(chǎn)，還是外國的精華，最終都要經(jīng)過我們自己的頭腦思考、過濾，然后決定選取哪些有益東西播種在自己的土壤中，生根結(jié)果。

今天，我們重提大眾化與民族化問題，其意義還不僅僅是向人民大眾傳播文學知識、文學理想，還有一個更重要的使命，就是用中國的思維、中國的形式和中國的特性來講述中國的文學，并以此作為有效途徑，宣傳和闡釋中國特色和中國夢。中國的發(fā)展道路，是由中國獨特的文化積淀、歷史傳統(tǒng)決定的。習總書記在全國宣傳思想工作會議上強調(diào)要講好中國故事、傳播好中國聲音，最重要的一點，就是講清楚中華民族在5000多年的文明發(fā)展進程中創(chuàng)造的博大精深的中華文化，這里積淀著中華民族最深沉的精神追求，包含著中華民族最根本的精神基因，代表著中華民族獨特的精神標識，是中華民族自強不息、團結(jié)奮進的重要精神支柱，是我們最深厚的文化軟實力。

延安時期，以毛澤東同志為代表的中國共產(chǎn)黨人創(chuàng)造性地開辟了馬克思主義中國化的歷史道路。而今，我們必須繼承這一傳統(tǒng)，沿著大眾化、民族化的正確方向，在積極推進文學創(chuàng)作、文學批評和文學研究中國化的歷史進程中，作出應有的貢獻。