在此，值得研究的并不是白宮或華爾街誰(shuí)可以統(tǒng)治美國(guó)，而是誰(shuí)可以代表美利堅(jiān)民族的利益。我們看到，這些扎根于美國(guó)的國(guó)際財(cái)團(tuán)對(duì)于美國(guó)并沒(méi)有因在美國(guó)“子食漢祿三世”[24]而有回報(bào)國(guó)家的認(rèn)識(shí)。如果我們看過(guò)電視劇《北京人在紐約》并了解其中三個(gè)人物即中國(guó)人王啟明、美國(guó)人大衛(wèi)和華爾街國(guó)際銷(xiāo)售商安東尼之間關(guān)系，以及安東尼在王啟明和大衛(wèi)激烈競(jìng)爭(zhēng)中牟利的生存方式，就不難認(rèn)識(shí)華爾街反對(duì)各國(guó)民族主義卻不在意民族沖突和國(guó)家間戰(zhàn)爭(zhēng)的原因；也不難認(rèn)識(shí)到今天的華爾街國(guó)際資本為什么如此超負(fù)荷地奴役美利堅(jiān)民族，在美國(guó)已精疲力竭時(shí)還逼著美國(guó)起釁戰(zhàn)爭(zhēng)的原因。對(duì)華爾街來(lái)說(shuō)，民族國(guó)家將來(lái)反正都要消失或被消滅的。

有人會(huì)問(wèn)：這不是與馬克思主義的“國(guó)家消亡”理論一樣嗎？恰恰相反，馬恩強(qiáng)調(diào)在階級(jí)斗爭(zhēng)仍然存在的歷史時(shí)期，國(guó)家是無(wú)產(chǎn)階級(jí)解放的必要工具。恩格斯說(shuō)：“到目前為止還在階級(jí)對(duì)立中運(yùn)動(dòng)著的社會(huì)，都需要有國(guó)家”。至于國(guó)家消亡，他說(shuō)：“無(wú)產(chǎn)階級(jí)將取得國(guó)家政權(quán)，并且首先把生產(chǎn)資料變?yōu)閲?guó)家財(cái)產(chǎn)。但是，這樣一來(lái)，它就消滅了作為無(wú)產(chǎn)階級(jí)的自身，消滅了一切階級(jí)差別和階級(jí)對(duì)立，也消滅了作為國(guó)家的國(guó)家。”關(guān)于國(guó)家消亡的形式，恩格斯特別強(qiáng)調(diào)：“國(guó)家不是‘被廢除’的，它是自行消亡的。”[25]馬克思在國(guó)家消亡后最終要實(shí)現(xiàn)的是全世界自由勞動(dòng)者組織即“自由人聯(lián)合體”，而國(guó)際資本最終要實(shí)現(xiàn)的卻是資本和資本家精英們統(tǒng)治的世界。正是在這個(gè)意義上，為了團(tuán)結(jié)起來(lái)共同抵抗國(guó)際資本的剝削和壓迫，馬克思恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中說(shuō)“工人沒(méi)有祖國(guó)”；號(hào)召“全世界無(wú)產(chǎn)者，聯(lián)合起來(lái)”。[26]列寧更是告訴世界工人階級(jí)，資本是一種國(guó)際力量；為此列寧號(hào)召“全世界無(wú)產(chǎn)者和被壓迫民族聯(lián)合起來(lái)”[27]。

19世紀(jì)初，為了消除政教二元沖突，黑格爾將國(guó)家提到“神”的高度，他說(shuō)：“神自身在地上的行進(jìn)，這就是國(guó)家。”[28]在二百多年過(guò)去的今天，“神”還在地上行進(jìn)，但它——至少在美國(guó)——已不是國(guó)家而是國(guó)際資本及其華爾街金融組織。華爾街國(guó)際資本是靠寄生在國(guó)家肌體上吸吮“血液”即金融而生存的，它并不在意國(guó)家“軀體”的民族特性——更不在意其所依附的組織是否叫“共濟(jì)會(huì)”或其他名稱(chēng)，因而將來(lái)它也不會(huì)珍惜反而會(huì)在美利堅(jiān)民族被榨干后拋棄美國(guó)繼而拋棄美元并轉(zhuǎn)身寄生到其他國(guó)家或組織的肌體之中。何新先生揭示，現(xiàn)代共濟(jì)會(huì)不是一個(gè)一般的社會(huì)組織，而是“全球資本主義的核心中樞”[29]。這個(gè)“核心中樞”，只不過(guò)是全球資本依附的外殼或載體，“這里涉及到的人”，用馬克思的話(huà)就是“只是經(jīng)濟(jì)范疇的人格化，是一定的階級(jí)關(guān)系和利益的承擔(dān)者。”[30]由此推論，共濟(jì)會(huì)不過(guò)是全球資本“人格化”的重要但不是唯一的形式。如果僅僅消除了共濟(jì)會(huì)，那國(guó)際資本還會(huì)找到其他組織形式繼續(xù)存在和滋生。馬克思說(shuō)“資本不是物，而是一定以物為媒介的人和人之間的社會(huì)關(guān)系”[31]，這個(gè)“社會(huì)關(guān)系”就是資本主義的生產(chǎn)關(guān)系。正是從這個(gè)意義上，馬克思在為第一國(guó)際成立準(zhǔn)備的綱領(lǐng)性文件《共產(chǎn)黨宣言》中，直截了當(dāng)?shù)匦迹?ldquo;共產(chǎn)黨人可以用一句話(huà)把自己的理論概括起來(lái)：消滅私有制。”[32]由此也就可明白，目前損害人類(lèi)利益的是私有制及建立其上的資本主義生產(chǎn)關(guān)系，但損害美國(guó)民族利益的目前則是國(guó)際資本而非民族資本，共濟(jì)會(huì)只不過(guò)是國(guó)際資本需要借助且可以更換的一種牟利的寄生形式而已。我們研究的目光既要高度凝聚于目前國(guó)際資本正在借助的“共濟(jì)會(huì)”等組織形式，又不能忽視其后的本質(zhì)。不然的話(huà)，我們就會(huì)得筌而忘魚(yú)，為了搞清某種組織形式的細(xì)節(jié)反而忘記了斗爭(zhēng)大方向，這樣不僅擴(kuò)大了我們的打擊面，而且還會(huì)空耗我們?cè)S多精力。

在美國(guó)步入霸權(quán)大國(guó)后，美利堅(jiān)民族的利益和華爾街的利益開(kāi)始分道揚(yáng)鑣，美國(guó)自身開(kāi)始生長(zhǎng)出自我否定的因素。華爾街轉(zhuǎn)而將支持的目光投向“歐洲的復(fù)興”。狡兔三窟，長(zhǎng)期游蕩在國(guó)家之間的資本開(kāi)始為美國(guó)之后的下一個(gè)寄生體做準(zhǔn)備——當(dāng)然，歐洲的衰變也讓華爾街看到了機(jī)會(huì)。

三、從遠(yuǎn)東到中東：美國(guó)國(guó)力因反復(fù)透支出現(xiàn)嚴(yán)重“腎虛”

早在美國(guó)崛起之初，歐洲就有了“將美利堅(jiān)重新納入大英帝國(guó)”的考慮并得到共濟(jì)會(huì)的支持。1891年，在羅斯柴爾德家族成員、全球最大鉆石巨頭戴爾比斯集團(tuán)創(chuàng)始人塞西爾•羅茲支持下，在英國(guó)創(chuàng)立的“羅茲會(huì)社”，其確立的宗旨為：“將大英帝國(guó)統(tǒng)治擴(kuò)展至全世界；完善大英帝國(guó)向外擴(kuò)張的體系，由英國(guó)國(guó)民對(duì)所有可資生存的地方進(jìn)行殖民……將美利堅(jiān)重新納入大英帝國(guó)；統(tǒng)一整個(gè)帝國(guó)；在帝國(guó)議會(huì)實(shí)行殖地代表制度，將分散的帝國(guó)成員統(tǒng)一起來(lái)，從而奠定永無(wú)戰(zhàn)爭(zhēng)，符合人類(lèi)福祉的世界。”[33]