【核心提示】每當人類社會發(fā)生重大危機或重大轉折的關鍵時刻，馬克思往往就會“出場”。只要資本主義和市場經(jīng)濟存在，揭示其神秘性和規(guī)律的《資本論》就不可能“退場”。《資本論》沒有過時，仍然具有巨大的生命力與當代價值。

在《資本論》發(fā)表146年后的今天，當代資本主義的形態(tài)已與《資本論》所描述的有了差異。因此，一些人提出懷疑——《資本論》是否已經(jīng)過時？9月9日，清華大學《資本論》與當代問題研究中心成立大會在京召開，多位政治經(jīng)濟學及相關研究領域的與會者表示，《資本論》的真理價值并未過時，它在批判當代資本主義制度、為人類歷史指明新的前進方向等根本性問題上，依然閃爍著耀眼的思想光芒。當前，學者應深入研究《資本論》的當代價值，回應現(xiàn)實社會中面臨的種種挑戰(zhàn)。

《資本論》是認識當代社會歷史的重要方法論

“每當人類社會發(fā)生重大危機或重大轉折的關鍵時刻，馬克思往往就會‘出場’。只要資本主義和市場經(jīng)濟存在，揭示其神秘性和規(guī)律的《資本論》就不可能‘退場’?！顿Y本論》沒有過時，仍然具有巨大的生命力與當代價值。”中國社會科學院學部委員、世界政治經(jīng)濟學會會長程恩富在接受記者采訪時表示。

“在全球化時代，當代資本主義是經(jīng)過修正和轉換的。”北京大學哲學系教授聶錦芳提出，“正視時代變遷所導致的差別，關注《資本論》當代闡釋力的嬗變，重估《資本論》的當代價值，是當下思想學術界的一項重要任務。”

為了完整地探究資本主義社會運行規(guī)律，馬克思從“歷史哲學”的高度概括提煉出諸多社會認識方法，諸如“階級分析法”、“人體解剖方法”、“抽象—具體方法”、“普照光方法”等。中國人民大學教授李義平認為，當前我國正處在完善社會主義市場經(jīng)濟體制、轉變經(jīng)濟發(fā)展方式的關鍵時期，尤其需要運用馬克思在《資本論》中運用的社會認識方法來探索規(guī)律性的事物。

“馬克思將社會歷史形態(tài)的考察與其學說史的梳理緊密結合起來的做法，值得當下思想學術界借鑒。”聶錦芳說，為配合《資本論》的原創(chuàng)性理論建構，馬克思對剩余價值學說史進行了梳理。這種將理論研究與理論史相結合的方法，對于歷史敘述如何展現(xiàn)其當代意義具有重要價值。

作為“大寫的邏輯”的《資本論》，它將哲學與經(jīng)濟學研究有機結合起來，是“把辯證方法應用于政治經(jīng)濟學的第一次嘗試”。在《資本論》中，歷史唯物主義和辯證法是高度統(tǒng)一的，從而使得歷史和邏輯的展開在理論上得以自洽。程恩富表示，在認識當代世界的現(xiàn)實和發(fā)展變化層面，迄今還沒有任何一種理論能夠超越《資本論》，能夠提供更加科學的邏輯框架及具有全球意義的分析工具。

“總之，馬克思在《資本論》中概括提煉出的探討社會歷史的方法論，是馬克思主義哲學認識論中的重要內(nèi)容，對于探究當代社會歷史現(xiàn)象仍然具有重要指導意義。”聶錦芳說。

《資本論》仍然是我們這個時代的政治經(jīng)濟學

2008年西方國家金融和經(jīng)濟危機爆發(fā)，對其成因林林總總的解釋，實際上都沒有超出《資本論》所闡發(fā)的基本原理。程恩富指出，無論資本主義學者祭起多少“全球化”、“信息化”或者“后工業(yè)社會”、“后現(xiàn)代”等新鮮詞匯，《資本論》中揭示的資本主義基本矛盾演化和沖突的必然結果都不會消失，相反還會不斷加重。“歷史的發(fā)展已經(jīng)證明，《資本論》仍然是我們這個時代的政治經(jīng)濟學。”

馬克思把政治經(jīng)濟學的研究對象確定為生產(chǎn)關系，而當代西方經(jīng)濟學則研究經(jīng)濟運行與經(jīng)濟現(xiàn)象。我國目前正處在完善社會主義市場經(jīng)濟體制的關鍵時期，必然會涉及大量生產(chǎn)關系調(diào)整的問題。“因此，對于我國而言，研究與社會主義市場經(jīng)濟相適應的生產(chǎn)關系的變革，顯然是一項更為緊迫的任務。”李義平表示，當前我國經(jīng)濟發(fā)展正處在由大到強的關鍵時期，其關鍵是能否有效創(chuàng)新。馬克思在《資本論》中關于市場經(jīng)濟為什么是一部創(chuàng)新機器的論述，關于資本循環(huán)、資本周轉、社會總資本再生產(chǎn)的實現(xiàn)條件，以及實體經(jīng)濟和虛擬資本等論述，都對我們研究社會主義市場經(jīng)濟極具現(xiàn)實意義。

《資本論》從本質上回答了勞動在經(jīng)濟社會中的地位，“這對于我國在社會主義市場經(jīng)濟條件下確立勞動者地位和保障其根本利益，對于我們處理當今社會的勞資關系無疑具有指導意義”。程恩富表示，馬克思關于貧困化理論的論述，指出了資本積累規(guī)律必然導致勞動者與生產(chǎn)資料相分離，進而導致勞動者貧困化的事實，這為我國從所有制和分配制度兩個層面完善社會主義市場經(jīng)濟指明了方向，也為我國改進貧困預警、扶貧機制及最終消除貧困奠定了理論基礎。

《資本論》對人類社會普遍適用的經(jīng)濟規(guī)律的揭示，仍然可以作為我們發(fā)展和完善社會主義制度的指導。程恩富指出，《資本論》對商品生產(chǎn)的一般規(guī)律、社會化大生產(chǎn)的共同規(guī)律、經(jīng)濟全球化和世界市場的規(guī)律等進行了科學的闡明，可以為我們擴大改革開放提供理論基礎?！顿Y本論》對資本主義再生產(chǎn)過程的分析，揭示了可持續(xù)發(fā)展的自然本質和社會本質，可以為我國建設生態(tài)文明提供有益的借鑒。

馬克思對資本主義運行規(guī)律的揭示以及對未來共產(chǎn)主義的展望，其價值追求歸結于人的解放和全面發(fā)展上。受訪學者表示，馬克思以人為本的經(jīng)濟理論，迄今并沒有引起多數(shù)人的重視。在現(xiàn)實生活中，往往是倡導西方經(jīng)濟學以物為本的經(jīng)濟學說。而實際上，因為西方經(jīng)濟學未能吸納《資本論》的勞動價值論，其在釋讀經(jīng)濟社會發(fā)展規(guī)律等方面，并沒有提供多少真正深刻的思考，遠遠不及馬克思可變資本理論那么深刻、科學。

　構建更加完善的中國特色社會主義經(jīng)濟理論

《資本論》的立場是代表工人階級、勞動群眾的利益，其理論體系的科學性是毋庸置疑的，并非像一些經(jīng)濟學家說的那樣，只有批判性。如諾貝爾經(jīng)濟學獎得主華西里·列昂惕夫、德國經(jīng)濟學家卡爾·屈內(nèi)、美國經(jīng)濟學家羅伯特·海爾布隆納等國外經(jīng)濟學家均對《資本論》中理論的科學性作出過肯定評價。

在西方思潮沖擊下，有人想用西方經(jīng)濟學生產(chǎn)要素價值論取代馬克思的勞動價值論。對此，中國人民大學教授衛(wèi)興華認為，“其實馬克思早在《資本論》中批判庸俗經(jīng)濟學的‘三位一體的公式’，就是對這種非科學觀點的有力批評。”還有些人否認勞動價值論，鼓吹“剝削創(chuàng)造價值”論；有人將我國深化改革的方向引向所謂的“打破壟斷的唯市場化改革”，實質是兜售其“私有化”的邪路。“對這些與社會主義建設背道而馳的主張，只要用《資本論》這個理論鏡審視一番，就會發(fā)現(xiàn)其荒謬之處。”程恩富說。復旦大學新政治經(jīng)濟學研究中心主任史正富認為，隨著社會主義市場經(jīng)濟體制改革的推進，西方經(jīng)濟學已不足以解釋各種經(jīng)濟社會現(xiàn)實。這在客觀上產(chǎn)生了振興政治經(jīng)濟學的需求。

中國社會科學院經(jīng)濟研究所研究員裴小革認為，怎樣對待馬克思及其《資本論》，是一個關系到怎樣評價社會主義革命和建設史、怎樣選擇中國社會制度和中國道路的重大問題。

“政治經(jīng)濟學有責任研究社會主義市場經(jīng)濟的運行、演化和前景，回應當代現(xiàn)實問題。”史正富表示，就經(jīng)濟學而言，《資本論》是研究、理解當代諸多重大現(xiàn)實問題（金融危機、收入分配、增長模式等）的學術寶庫。隨著中國社會市場經(jīng)濟的運行，我們既要植根于中國經(jīng)濟現(xiàn)實，又要吸收全球發(fā)展經(jīng)驗，自主探索建設既有中國特色又有普遍價值的市場經(jīng)濟，堅定理論自信、理論自覺，發(fā)展出解釋中國特色市場經(jīng)濟制度的理論將是經(jīng)濟學史上的偉大創(chuàng)新。