十二木卡姆藝術(shù)面臨傳承的問(wèn)題

長(zhǎng)期以來(lái)，十二木卡姆是師徒相傳，口傳心授。這種傳承形式，在歲月風(fēng)塵的蕩滌下，極易耗散。加之十二木卡姆體系太龐大，詞意太深?yuàn)W，曲牌太綿長(zhǎng)，完整死記硬背下來(lái)非常困難，到解放前夕，十二木卡姆已瀕臨滅絕。為了搶救這瀕于失傳的音樂(lè)瑰寶，1950年，文化部派出音樂(lè)家萬(wàn)桐書(shū)、劉熾等音樂(lè)家組成"十二木卡姆整理工作組"開(kāi)始了艱辛的挖掘、整理工作。音樂(lè)家們找到"十二木卡姆"的唯一演唱者、維吾爾族著名老藝人吐?tīng)柕习⒑槔先?，用一臺(tái)老式鋼絲錄音機(jī)錄下了十二木卡姆的全部?jī)?nèi)容。用了將近6年時(shí)間，才將曲譜、歌詞整理完畢。經(jīng)過(guò)整理和編輯，1960年，正式出版了《十二木卡姆》：包括古典敘誦歌曲、民間敘事組歌、舞曲、即興樂(lè)曲340余首。新時(shí)期，新疆繼續(xù)加大十二木卡姆的拯救力度。上世紀(jì)八十年代相繼成立了自治區(qū)木卡姆研究室、新疆木卡姆藝術(shù)團(tuán)。同時(shí)出版了《維吾爾十二木卡姆》、《哈密木卡姆》、《刀郎木卡姆》、《吐魯番木卡姆》等書(shū)籍和光盤。1996年，新疆藝術(shù)學(xué)院成為了木卡姆表演藝術(shù)班。

年輕一代對(duì)哈密木卡姆的文化價(jià)值知之甚少

由于維吾爾族相對(duì)獨(dú)立的綠洲生活環(huán)境逐漸改變，人們生產(chǎn)方式和生活習(xí)俗也隨之變化，十二木卡姆藝術(shù)因此出現(xiàn)傳承的問(wèn)題。如;刀郎木卡姆這種文化表現(xiàn)形式在維吾爾族人民的節(jié)日儀式和人生禮儀中的功能逐漸減弱，目前能彈唱的民間老藝人已經(jīng)不多了，能完整彈奏9個(gè)序曲的老藝要更是廖廖無(wú)幾。由于吐魯番木卡姆中的部分歌詞和詩(shī)作采用古代察合語(yǔ)，當(dāng)代聽(tīng)眾難解其意，因此它的傳承面臨困境。受現(xiàn)代化進(jìn)程的影響，當(dāng)代維吾爾族人民的審美情趣不斷發(fā)生變化，尤其是年輕一代對(duì)哈密木卡姆的文化價(jià)值知之甚少，因此必須采取各種有效措施對(duì)其進(jìn)行保護(hù)和傳承。