在全球氣候變化的今天，往往在國家范圍內(nèi)還不夠，甚至要在全球范圍內(nèi)來談這個(gè)問題。所以這就是每次召開全球氣候會(huì)議的時(shí)候，一百七八十個(gè)國家地區(qū)的首腦要參加，可以說人類歷史上只有生態(tài)問題引起了這么多國家元首在一塊兒協(xié)商。即使是二次大戰(zhàn)，那也是簡單的幾個(gè)國家在一塊兒協(xié)商，所以生態(tài)文明可以說是當(dāng)今最大的政治、也是當(dāng)今最大的哲學(xué)命題。

生態(tài)文明建設(shè)包含哪些內(nèi)容呢？或者它的最本質(zhì)內(nèi)涵是什么呢？我們明白這些基本的東西，才好進(jìn)行建設(shè)。生態(tài)文明建設(shè)就是在生態(tài)文明觀念的指導(dǎo)下，人類邁向生態(tài)文明社會(huì)的實(shí)踐和活動(dòng)，是一場以生態(tài)公正為目標(biāo)，以生態(tài)安全為基礎(chǔ)，以新能源革命為基石的全球性生態(tài)現(xiàn)代化運(yùn)動(dòng)，涵蓋人類社會(huì)發(fā)展的各個(gè)方面。

生態(tài)文明建設(shè)的技術(shù)路徑就是首先要充分利用農(nóng)業(yè)文明、工業(yè)文明的積極成果，尤其是要利用生態(tài)技術(shù)、生物技術(shù)和信息網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，包括互聯(lián)網(wǎng)，在最少耗費(fèi)物資能量和人類的前提下進(jìn)行資源的優(yōu)化配置。這里為什么要提以生態(tài)公正為目標(biāo)呢？就比如講現(xiàn)在我們覺得，按照我們普通的想法可能農(nóng)村的空氣更好，農(nóng)村的生態(tài)環(huán)境更好，我們城市的污染更厲害。但是現(xiàn)在看來由于現(xiàn)在社會(huì)它的物質(zhì)是通過貿(mào)易來維護(hù)你的生產(chǎn)的，這些物流運(yùn)輸，那現(xiàn)在我們城市正是由于集中自來水安全供應(yīng)，一些能源的供應(yīng)，那現(xiàn)在我們所遇到的問題，真正的是農(nóng)村的一些問題。現(xiàn)在比如講到農(nóng)村的垃圾、干凈的水源，治療等等，要比城市有差距。同樣生活在一個(gè)國家，那這個(gè)農(nóng)村和城市在生態(tài)方面有差距，我們不能僅憑樸素的觀點(diǎn)來看?，F(xiàn)在真正要解決農(nóng)村的干凈飲水的問題，包括甚至有一些企業(yè)污染導(dǎo)致的一些癌癥村的問題，和大城市的人相比，那這種生態(tài)公正性就很差了。那現(xiàn)在同樣居住在一個(gè)地球上，那東、西部的差距以及南北的差距在整個(gè)世界上一些發(fā)達(dá)國家和這個(gè)比如講非洲，還有中東一些比較干旱的地方，這些相比這個(gè)生態(tài)的公正性沒有建立起來。

（三）生態(tài)難民與生態(tài)安全。生態(tài)難民的出現(xiàn)，就充分體現(xiàn)了這種生態(tài)的公平很難建立。所以我們平時(shí)一講到，我們平時(shí)可能考慮到工資的高低、住房的好壞、受教育程度的差別，但是我們往往只有在生態(tài)文明建設(shè)的意義上，我們能夠把對這個(gè)東西的理解可以延伸到更深一步來理解。所以從人類生存最基本的層面來看，清潔的空氣、干凈的水源或者有很好的生存環(huán)境，這才是人類最必須的。但是在最必須的這種情況下，差距是非常大的。所以我們考慮到發(fā)展的同時(shí)，要兼顧這種公平，所以還有生態(tài)安全問題。

根據(jù)馬斯洛的理論，安全在我們的個(gè)人生存中是排在第一的，包括一個(gè)人的飲食，還有新的問題、各種環(huán)境的問題。那么在各種需求中，包括榮譽(yù)，包括很多東西，排在第一的是安全。如果一個(gè)人感覺到不安全了，什么他都會(huì)放棄，首先需要的是安全。那么對于我們整個(gè)人類來說，生態(tài)安全其實(shí)是排在第一的，如果生態(tài)不安全了，那人類你其他追求都沒有意義了，就像這個(gè)福島核電站發(fā)生的問題，還有切爾諾貝利核電站發(fā)生的問題，那你在那個(gè)區(qū)域那人還有安全感，還有幸福感嗎？你什么都會(huì)放棄。所以生態(tài)安全是最重要的。

為什么說以新能源革命為基石呢？我們今天所存在的生態(tài)，工業(yè)文明的社會(huì)是從農(nóng)業(yè)文明過渡來的，近兩百多年到三百年的工業(yè)文明實(shí)際上是人類應(yīng)用能源的能力在增加。一開始從煤炭，然后就到天然氣甚至到核電，這個(gè)過程中人類對能源的這利用增加了，但是創(chuàng)造財(cái)富的能力也增加了，可以說二、三百年所創(chuàng)造的財(cái)富幾乎是相當(dāng)于人類誕生以來這些財(cái)富的總和。在農(nóng)業(yè)文明時(shí)期，人類生存靠的是什么？靠的是生物，生物它是水、熱、光、電、土壤這些結(jié)合，是太陽與地球的一種結(jié)合。太陽與地球的結(jié)合就有生物吃，那個(gè)時(shí)候我們的動(dòng)力，比如講是風(fēng)力，牲口的力量，叫驅(qū)力，牛、馬這一類的東西。那吃的東西呢？沒有更多的工業(yè)加工，都是比較純粹的一些，一些比較原始的這些東西。那么那個(gè)時(shí)候的財(cái)富在荷蘭，曾經(jīng)有郁金香就視為一種財(cái)富，那么那個(gè)時(shí)候我們知道南方的香料甚至比黃金都貴，它是一種財(cái)富。

二、農(nóng)業(yè)文明時(shí)期與工業(yè)文明時(shí)期的生態(tài)建設(shè)

到了工業(yè)文明階段，財(cái)富的概念就發(fā)生變化了，大家擁有電視機(jī)、汽車、飛機(jī)、軍艦等等各種各樣的東西。但是工業(yè)文明，可以說每一樣財(cái)富都凝聚著能源，沒有能源這些東西都是廢物，沒有汽油、沒有柴油、沒有核電，潛艇、飛機(jī)、汽車等等東西都變成廢物了?？梢哉f在農(nóng)業(yè)文明階段，如果把地球當(dāng)做一個(gè)財(cái)富來說，是銀行存款來說，那我們?nèi)祟惓缘氖堑厍虻睦?，有了光照、有了水、有了氣，就出現(xiàn)生物吃，有了生物吃以后，供應(yīng)人們的衣食住行，包括纖維的供應(yīng)，我們穿的衣服、當(dāng)時(shí)的綾羅綢緞，當(dāng)時(shí)制造的發(fā)展水平都是很高的。那個(gè)時(shí)候是地球給我們的利息，到現(xiàn)在等到能源大規(guī)模應(yīng)用的時(shí)候，我們吃的是地球的本金。這個(gè)本金人們之所以感到委屈，是因?yàn)楸驹匠栽缴伲鹊奖窘鹕俚揭欢ǔ潭纫院?，就維護(hù)不了地球人類生存了，所以是以新能源革命為基石的一個(gè)全球生態(tài)化運(yùn)動(dòng)。它并不是一個(gè)生態(tài)革命，就是有了這個(gè)運(yùn)動(dòng)以后還要繼承工業(yè)文明的一個(gè)成果。在這里面農(nóng)業(yè)文明和工業(yè)文明有積極的一面，也有消極的一面，我們要繼承積極的一面。

現(xiàn)在這里面為什么農(nóng)業(yè)文明說有的就說，我們最好吃有機(jī)食品，好像是回到農(nóng)業(yè)文明階段，就更好，甚至回到原始社會(huì)，城市回到農(nóng)村，這種去現(xiàn)代化運(yùn)動(dòng)，也叫后現(xiàn)代的結(jié)構(gòu)主義，是不是把現(xiàn)代化結(jié)構(gòu)了？打碎了？不是這個(gè)樣子。大家知道在農(nóng)業(yè)文明階段，我們?nèi)祟惖膲勖嵌嗌?？中國人的壽命在幾十年前，我想三十年前，可能就是五十幾歲、六十歲那個(gè)樣子，現(xiàn)在我們已經(jīng)達(dá)到大概七十幾歲的程度了。農(nóng)業(yè)文明時(shí)期我們的產(chǎn)量很低，經(jīng)常發(fā)生餓死人的事情，到青黃不接的時(shí)候，巴不得那個(gè)莊稼甚至長到大半熟就開始去吃。在我印象中，在農(nóng)村那個(gè)小麥快要成熟的時(shí)候，但還沒有黃，沒有能夠下來的時(shí)候，大家就把那個(gè)小麥那個(gè)麥穗弄過來，把外面那個(gè)殼給它去掉以后，那是青的小麥顆粒，大家就用那個(gè)就來先吃著了。實(shí)際上糧食是很缺乏的，糧食很緊缺。有了工業(yè)革命以后，有了尿素，我們?nèi)祟惒艔亩畮變|、三十億到今天的六十幾億、七十億，所以正是有了化肥，有了種子這些工業(yè)技術(shù)的東西，才把人類壽命延伸了。我們的治療水平也提高了，本來有些疾病，得了病就治不好，很快就死了，現(xiàn)在很多病，原來很難的事情在現(xiàn)在抗生素、很多藥治病情況下就很簡單變成一個(gè)。就是在沒有青霉素之前，稍微感染一下，或者有一個(gè)肺病什么就很難治，現(xiàn)在變成輕而易舉的一件事情了，所以這個(gè)工業(yè)還有很多積極的東西，也給我們開發(fā)出來一些新的能源、新的技術(shù)方式，也有一些新的技術(shù)。

并不是說工業(yè)文明不好，農(nóng)業(yè)文明比工業(yè)文明更好，我們總是比如講大家總覺得歷史這東西比現(xiàn)在的東西好，覺得李白寫的詩也不錯(cuò)，陶淵明的也不錯(cuò)，甚至一些隱士、終南山的隱士，大家過的日子大家都很羨慕，覺得歷史上的英雄是很偉大的。大家不要忘了，英雄的歷史是由歷史學(xué)家書寫的歷史，真正的社會(huì)的過程也是很殘酷的，因?yàn)樯a(chǎn)力不發(fā)展，有了自然災(zāi)害以后不斷的饑荒。