北京-汪暉,當(dāng)代中國(guó)最知名的學(xué)者之一,是位于北京的清華大學(xué)人文與社會(huì)科學(xué)教授,被普遍認(rèn)為是中國(guó)"新左派"的代表人物之一,--一個(gè)他不喜歡的標(biāo)簽。厭倦再談舊的模式和西方觀點(diǎn),"讓我們超越舊思想",這可以明確看成是他的新宣言。在今天的中國(guó),平等觀的議題正是一個(gè)好開(kāi)頭。
(中文翻譯:鄭棋文)(該譯文經(jīng)作者部分修改,請(qǐng)參考附錄英文)
汪暉(以下簡(jiǎn)稱(chēng)"汪"):最近我正在寫(xiě)關(guān)于"什么的平等"的文章,這在當(dāng)下是個(gè)大問(wèn)題,無(wú)論在中國(guó)還是西方。在這里,平等的問(wèn)題與富人、農(nóng)村地區(qū)相關(guān),還與生態(tài)危機(jī)及別的問(wèn)題相關(guān),比如少數(shù)民族問(wèn)題。
在中國(guó),我們都知道有一場(chǎng)關(guān)于平等的危機(jī),但是怎么去界定它?70年代末,中國(guó)的社會(huì)主義陷入危機(jī),一些人由此攻擊"平等"問(wèn)題,通過(guò)提出一種新自由主義的方案:私有化,產(chǎn)權(quán)問(wèn)題等等,將矛頭指向國(guó)有企業(yè)。與此同時(shí),他們還提出了一種新的平等觀,即所謂"機(jī)會(huì)均等",隨之而來(lái)的是法律建構(gòu)。但它的結(jié)果卻是將一個(gè)不公平的過(guò)程合法化了。人人都看到工人們?cè)谏鲜兰o(jì)90年代中期開(kāi)始的私有化浪潮中遭受的痛苦,工人們淪為下崗失業(yè)的人,他們的補(bǔ)償金很少甚至一無(wú)所有。以市場(chǎng)的名義實(shí)施的是剝奪,他們從勞工的手中奪走了權(quán)力和財(cái)產(chǎn),這正與"機(jī)會(huì)均等"的爭(zhēng)議結(jié)伴而行。
于是,在90年代后期,爆發(fā)了關(guān)于社會(huì)福利危機(jī)的辯論,并試圖去重建,比如,如何將醫(yī)療制度擴(kuò)展到農(nóng)村地區(qū)。在這個(gè)語(yǔ)境下,"分配平等"的觀念在中國(guó)再次浮現(xiàn),但是這個(gè)進(jìn)程現(xiàn)在面臨新的挑戰(zhàn)。一方面,為每個(gè)人重建社會(huì)安全保障制度很有必要,這是基本的權(quán)利。但是,這正是對(duì)前一階段私有化過(guò)程的反應(yīng):現(xiàn)在我們須要為農(nóng)民工做些事情,否則將會(huì)有社會(huì)動(dòng)亂。
現(xiàn)在的挑戰(zhàn)是中國(guó)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)速度正在放緩,當(dāng)需要有更多的錢(qián)用來(lái)建立社會(huì)安全保障體系時(shí),稅收卻在下降。與此同時(shí),這種增長(zhǎng)模式對(duì)環(huán)境太不友好。能源需求越來(lái)越大,但當(dāng)你想上一個(gè)新的大壩工程時(shí),馬上就會(huì)遭遇抗議。需要重建的是一個(gè)包涵生態(tài)保護(hù)在內(nèi)的社會(huì)安全體系,這是一個(gè)矛盾、悖論的處境,它意味著必須改變生產(chǎn)模式。今天窮人和富人之間有斷裂,但是主要的斷裂是城鄉(xiāng)人口之間。所以政府發(fā)起了新的城鎮(zhèn)化建設(shè)(針對(duì)中小城市)的戰(zhàn)役,但這卻毫無(wú)新意,幾十年一直都是這樣。與此同時(shí),你會(huì)發(fā)現(xiàn)這個(gè)過(guò)程也在中國(guó)的邊疆地區(qū)發(fā)生,這些有著不同的文化、生活方式和宗教信仰的西南和西北少數(shù)民族地區(qū)。所以,一方面,提高那兒的經(jīng)濟(jì)狀況是絕對(duì)正當(dāng)?shù)?;但與此同時(shí),我們卻兼有生態(tài)危機(jī)和文化危機(jī),因?yàn)樗麄兊纳罘绞秸诎l(fā)生改變,所以我們?cè)谛陆?、西藏出現(xiàn)了沖突。
這些都意味著我們從根本上需要一種包納多樣性的新的平等觀:不僅僅是人(人人平等)與物(分配)的平等,還要嘗試在不違背基本平等原則下去尊重獨(dú)特性、差異性和異質(zhì)性。這是一個(gè)挑戰(zhàn),因?yàn)楝F(xiàn)代的平等理念是基于公民的平等。但是現(xiàn)在怎么去面對(duì)不同的生活方式、宗教、生物多樣性與環(huán)境問(wèn)題?我們需要哪一種平等?或許不是一種觀念,而是一系列的觀念,這是對(duì)我們想要的發(fā)展模式的警醒。
但是要想去說(shuō)服掌管經(jīng)濟(jì)進(jìn)程的經(jīng)濟(jì)學(xué)家和政策制定者卻并不容易,因?yàn)榻?jīng)濟(jì)議題差不多成為不同利益集團(tuán)所主導(dǎo)的事情。即使官員也無(wú)法掌控整個(gè)過(guò)程。因此,關(guān)鍵在于必須思考原則性的問(wèn)題,而不僅僅是投資和賺錢(qián)。
這就是為什么在中國(guó)會(huì)爆發(fā)關(guān)于改革基本方向的辯論。你知道我們有句話(huà)叫:"摸著石頭過(guò)河",但是現(xiàn)在河岸在哪里呢?并且你還有在河中間迷失的危險(xiǎn)?,F(xiàn)在的問(wèn)題是沒(méi)有人能夠清晰地界定河岸到底在哪里。
問(wèn):如何用具體的術(shù)語(yǔ)來(lái)辯論?
汪:比如我們現(xiàn)在關(guān)于憲政的大討論,它非常模糊。因?yàn)樾伦杂膳蓚円愕膽椪母锷婕暗氖且淖冋麄€(gè)政治制度。然而"憲政改革"意味著從回歸憲法自身開(kāi)始,如果你從拒斥憲法開(kāi)始,這便意味著革命,現(xiàn)在并沒(méi)有發(fā)生一場(chǎng)革命的社會(huì)基礎(chǔ)。憲法的根本保障在于共產(chǎn)黨是執(zhí)政黨,這不是個(gè)大問(wèn)題,因?yàn)榇蠹叶贾罌](méi)有別的可替代共產(chǎn)黨的政治力量,即使那些極端右翼分子也十分清楚這點(diǎn)。
另一方面,假如你承認(rèn)憲法,它便意味著我們國(guó)家實(shí)際上是一個(gè)社會(huì)主義國(guó)家,工人階級(jí)是領(lǐng)導(dǎo)階級(jí),但是今天工人階級(jí)在中國(guó)的政治地位究竟如何?開(kāi)啟一場(chǎng)關(guān)于憲法的討論很好啊,我們需要回到1954年的憲法來(lái)保障基本權(quán)力。54憲法是非常開(kāi)放的,內(nèi)容也是好的,共產(chǎn)黨是領(lǐng)導(dǎo)力量,但你有言論自由和罷工權(quán)力。而這些在文革以后的1982年被廢除了,鄧小平認(rèn)為中國(guó)當(dāng)時(shí)有無(wú)政府主義的危險(xiǎn),所以他們修改了憲法。
再說(shuō)一次,重返這場(chǎng)憲政討論的途徑是開(kāi)放討論。問(wèn)題的癥結(jié)是這場(chǎng)討論到目前為止非常官方化,沒(méi)有真正的公共空間。這也聯(lián)系到中國(guó)的另外一個(gè)大問(wèn)題,即媒體自身的危機(jī)。一方面,有大量的出版物,另一方面,公共空間卻不斷萎縮。今年1月份有個(gè)"《南方周末》事件"的案例,編輯部關(guān)于憲政的新年獻(xiàn)詞被當(dāng)?shù)氐男麄鞑坎块L(zhǎng)以一篇贊美共產(chǎn)黨的文章替換掉了,這引發(fā)了大量的抗議。這里有關(guān)聯(lián),但不是一個(gè)好案例,因?yàn)闆_突并不是為公共辯論發(fā)生的,它出現(xiàn)在體制內(nèi)部:在被任命的管理層與他們的領(lǐng)導(dǎo)之間。以言論自由之名對(duì)真正的公共意見(jiàn)進(jìn)行徹底排斥,所以它實(shí)際上是個(gè)權(quán)力再分配的事件。簡(jiǎn)單地拒絕任何不同的觀點(diǎn)發(fā)表在他們的報(bào)紙上,只有一邊倒的觀點(diǎn),《南方周末》和《人民日?qǐng)?bào)》代表了相反的兩級(jí)化方向。諷刺的是,兩份報(bào)刊都是官方媒體,矛盾其實(shí)是關(guān)于廣東省委宣傳部新舊領(lǐng)導(dǎo)權(quán)更替的問(wèn)題。
這其實(shí)也是一個(gè)代表性危機(jī),因?yàn)樗ㄐQ(chēng))是對(duì)言論自由和民主觀念的代表,正如說(shuō)共產(chǎn)黨是工人階級(jí)的代表。我們真的應(yīng)當(dāng)重新思考和界定公共空間的概念,因?yàn)槊襟w總是以通向所謂"真實(shí)"輕易地誤導(dǎo)公共輿論。這就是為什么我擔(dān)任《讀書(shū)》雜志主編時(shí)(直到2007年),試圖開(kāi)啟這種公共討論的空間。有意味的是,今天真正意義上的公共空間徹底消失了,不被所有的主流力量所允許。
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