在中國(guó)乃至全世界，文化積淀論一直主導(dǎo)著人們對(duì)各種文化現(xiàn)象、文化成果的判斷。文化積淀論強(qiáng)調(diào)并尊重時(shí)間之于文化的重要意義。它認(rèn)為，文化的進(jìn)步是逐漸積累的過(guò)程。隨著時(shí)代的發(fā)展變遷，人類創(chuàng)造的文化由薄到厚、由單一性演變?yōu)槎鄻有浴⒂纱植谏A為精細(xì)。文化通過(guò)緩慢的積淀又反過(guò)來(lái)影響人類，使人類在文化的積淀中變得更加“有文化”。文化積淀論者極為重視時(shí)間刻度和文化的地域性。在特定地域內(nèi)，時(shí)間刻度被小心翼翼地求證并珍視，也由此確定地域之間的文化優(yōu)劣。

而對(duì)于文化積淀少或長(zhǎng)期遠(yuǎn)離歷史上文化中心區(qū)域的邊緣地帶，積淀論者則充滿著惋惜、遺憾甚或輕視。“沒(méi)文化”、“文化沙漠”是從有學(xué)問(wèn)的人到一般市民對(duì)這些地方的一致認(rèn)識(shí)，即使這些地方由于某種機(jī)緣陡然勃興或穩(wěn)健崛起，這頂帽子也不會(huì)摘掉。

一

文化積淀確有特殊作用

上述認(rèn)識(shí)和態(tài)度不能說(shuō)沒(méi)有根據(jù)，文化積淀在人類文明的進(jìn)步中確有特殊作用。

首先我們來(lái)看文化積淀的一種重要形式——文化遺產(chǎn)。毫無(wú)疑問(wèn)，文化遺產(chǎn)是任何一個(gè)民族和國(guó)家都應(yīng)該極為珍視的無(wú)價(jià)財(cái)富，文化遺產(chǎn)見(jiàn)證一座城市的生命歷程，維系城市獨(dú)特的文化價(jià)值和文化情感，使一個(gè)民族的文化傳統(tǒng)能夠薪火相傳。作為創(chuàng)意城市理論之父，查爾斯·蘭德利在談到文化遺產(chǎn)與傳統(tǒng)的力量時(shí)，曾講過(guò)這樣一段話：“在瞬息萬(wàn)變中，我們何以會(huì)在昔日的建筑、藝術(shù)品、技藝、價(jià)值觀與社會(huì)習(xí)俗里，尋得慰藉與啟發(fā)。那是不是因?yàn)槲覀冊(cè)谌蚧氖澜缰?，要尋求穩(wěn)定與鄉(xiāng)土的根？文化遺產(chǎn)使我們與歷史及共同的記憶相連，它讓我們的存在感有所依歸，并能提供洞見(jiàn)來(lái)源，以幫助我們面對(duì)未來(lái)。”查爾斯·蘭德利在談創(chuàng)意時(shí)，高度重視文化遺產(chǎn)的作用，這說(shuō)明文化積淀即便是在創(chuàng)意時(shí)代也具有不可替代的作用。

從另一個(gè)角度看，文化遺產(chǎn)雖然并不一定能簡(jiǎn)單地兌換成等價(jià)的經(jīng)濟(jì)利益，但蘊(yùn)藏著巨大力量。其經(jīng)濟(jì)收益也許是微薄的，但其文化效益十分明顯。英國(guó)博物館藏品有600萬(wàn)件，大多數(shù)博物館采取自愿投幣制度代替統(tǒng)一門票，這點(diǎn)很能看出管理者的長(zhǎng)遠(yuǎn)目光。寬松的參觀方式，吸引了每年六七百萬(wàn)的觀眾，博物館成為城市的標(biāo)志和驕傲，大大提升了城市知名度，并以此帶動(dòng)了整個(gè)城市的經(jīng)濟(jì)發(fā)展。同樣在法國(guó)，盧浮宮博物館建筑本身及其收藏的所有藝術(shù)品，已經(jīng)成為一個(gè)彰顯親民政府的公共空間，原本代表著奢華與貴族地位的象征品已經(jīng)變身成為法蘭西共和國(guó)的國(guó)家精神。

實(shí)際上，一個(gè)城市或一個(gè)國(guó)家的文化積淀，不僅僅表現(xiàn)在其文化遺產(chǎn)之中，還存在于文化作為一個(gè)復(fù)雜整體所形成的傳統(tǒng)之中。比如中國(guó)，深厚的文化積淀使中華文明的智慧始終處于相當(dāng)?shù)母叨取？梢哉f(shuō)，這是因?yàn)橹腥A文明在源頭上形成了比較健全的體系，具有對(duì)社會(huì)、對(duì)人的本性深刻認(rèn)識(shí)的深厚積累以及長(zhǎng)時(shí)期的文明傳承。又比如，歐洲特別是西歐諸國(guó)之所以能長(zhǎng)期引領(lǐng)人類文明發(fā)展，“歐洲中心論”之所以會(huì)出現(xiàn)并能夠長(zhǎng)期存在，也是因?yàn)樗麄儞碛衅渌麌?guó)家或地區(qū)所沒(méi)有達(dá)到的文化積淀。