查爾斯·蘭德利在談到文化遺產(chǎn)時(shí)說(shuō)過(guò)一段話：文化遺產(chǎn)是以往創(chuàng)造力的總和，而維持社會(huì)運(yùn)作，并促使它向前邁進(jìn)，正是發(fā)揮創(chuàng)造力的成果。語(yǔ)言、法律、理論、價(jià)值觀、知識(shí)等，文化的各層面在傳遞給下一代時(shí)，都需要重新加以評(píng)估……從歷史的角度看，使城市命脈得以存續(xù)的，正是能挑戰(zhàn)傳統(tǒng)界限的創(chuàng)意。這提示我們，城市的命脈不在于遺產(chǎn)式的文化積淀，而在于代表著創(chuàng)意和創(chuàng)造力的文化流動(dòng)。

第三個(gè)缺陷在于，它過(guò)分倚重文化存量，忽略文化流動(dòng)帶來(lái)的增量。實(shí)際上，一個(gè)地方的文化發(fā)展不僅決定于存量，更重要的是決定于增量。存量很多，沒(méi)有增量，這個(gè)地方就沒(méi)有什么活力。

第四個(gè)缺陷在于，看不到文化的發(fā)生和進(jìn)步并不是線性的，而是具有多種形式、多種可能性的。在前工業(yè)社會(huì)，地理空間的阻隔、文化交流的稀疏、文化變遷的悠長(zhǎng)，使得一種新文化的形成，或者區(qū)域文化中心的形成需要一個(gè)漫長(zhǎng)的積累過(guò)程。但即便是在前工業(yè)社會(huì)的漫長(zhǎng)人類文明史中，文化積淀論的解釋效率也相當(dāng)有限，因?yàn)橐环N文化或一種文明可以以一種突變的形式出現(xiàn)或消亡。

文化發(fā)生和成長(zhǎng)的特點(diǎn)與城市的生命過(guò)程相似，一個(gè)城市的文化興盛，有時(shí)候并不需要文化積淀作為根據(jù)和理由。在工業(yè)社會(huì)和后工業(yè)社會(huì)，文化上后發(fā)的城市或地區(qū)完全可以依托日益流動(dòng)的資本、人流和文化資訊、文化產(chǎn)品，在較短時(shí)間內(nèi)實(shí)現(xiàn)文化發(fā)展上的超越。

第五個(gè)缺陷在于，文化積淀論建構(gòu)的文化積淀與文化成就，并非像樹(shù)木那樣，扎根后就繁茂地生長(zhǎng)。文化積淀可能成為自身發(fā)展的障礙。這并不是說(shuō)文化本身被人類遺棄，而是時(shí)移世易，它轉(zhuǎn)移或者變異而去，無(wú)論是古代的埃及文明、印度文明，還是希臘文明都一樣。反而，文化在一些沒(méi)有積淀的邊緣地區(qū)興起，這成為一種常見(jiàn)的歷史現(xiàn)象。

第六個(gè)缺陷在于，它無(wú)法解釋為什么那么多文化積淀相對(duì)落后的城市或地區(qū)能夠后來(lái)居上。最典型的例子莫過(guò)于紐約。18世紀(jì)英國(guó)管治下的紐約用今天一些人的話來(lái)說(shuō)，基本上是所謂的“文化沙漠”：教育不受重視，一切向錢看，文化人才缺乏，普通市民對(duì)文化生活不感興趣……深圳和香港的情況與早期紐約的文化狀況相似。按照文化積淀論的觀點(diǎn)，很顯然，這樣的城市是文化積累不足、文化積淀淺薄的典型。

四

文化積淀論下的假象

文化積淀論不僅在理論上難以自圓其說(shuō)，也無(wú)法對(duì)人類文明演進(jìn)的歷史和現(xiàn)實(shí)做出合理的解釋。不僅如此，文化積淀論會(huì)形成一種類似培根所說(shuō)的“假象”。

首先，文化積淀論會(huì)形成一種對(duì)文化流動(dòng)性的集體無(wú)意識(shí)，總是認(rèn)為自己的文化最悠長(zhǎng)、最優(yōu)秀、最高貴、最不可磨滅，這實(shí)際上是一種“種族假象”。其次，它會(huì)形成一種文化“自己的洞穴”，崇拜自己的權(quán)威，對(duì)異質(zhì)文化充滿成見(jiàn)，對(duì)文化的流動(dòng)無(wú)動(dòng)于衷，這實(shí)際上是一種“洞穴假象”。再次，它會(huì)形成自己的話語(yǔ)系統(tǒng)和解釋系統(tǒng)，按照自己的意愿、自己的語(yǔ)言去解讀信息，遮蔽文化的流動(dòng)性，這實(shí)際上是一種“市場(chǎng)假象”。最后，它還會(huì)通過(guò)各種教條、法則、意識(shí)形態(tài)等植入人心，導(dǎo)演一幕“深厚的積淀、高貴的傳統(tǒng)、永遠(yuǎn)的中心”的故事，向“觀眾”灌輸其中的感情、思想和價(jià)值觀念，這無(wú)疑是一種“劇場(chǎng)假象”。

這些假象會(huì)造成“酒越陳越香”的錯(cuò)覺(jué)，形成一種文化上的自我中心，進(jìn)而導(dǎo)致對(duì)文化流動(dòng)的拒斥、對(duì)文化創(chuàng)新的漠視，嚴(yán)重妨害新文化的發(fā)生和成長(zhǎng)。一味停留在文化積淀論上，很難在文化上提出創(chuàng)新的理念。

鮮活的文化能夠生長(zhǎng)出好的東西、好的創(chuàng)意，僅僅把文化積淀作為城市“老本”而奉若神明，忽視城市文脈的延續(xù)、文化活力的創(chuàng)造和思想觀念的更新，則會(huì)壓抑創(chuàng)意，制約文化的發(fā)展、社會(huì)的創(chuàng)新和思想的進(jìn)步。

因此，我們必須樹(shù)立一種新的文化觀，深刻認(rèn)識(shí)文化的本來(lái)意義和它的真正動(dòng)力及規(guī)律，而不是沉浸在文化底蘊(yùn)和文化沉淀中裹足不前。

（作者為深圳市委常委、宣傳部部長(zhǎng)）