三、“為人民服務”是一種信仰

（一）共產(chǎn)主義信仰的科學性

“為人民服務”實際上是一種信仰，它是共產(chǎn)主義信仰中很重要的一個內(nèi)容。假如有人向我們提問題，說你們共產(chǎn)黨人是有信仰的人嗎？我們當然有信仰了，因為現(xiàn)在我們都在講堅定我們的理想信念，堅定科學信仰，堅定馬克思主義信仰，所以我們當然是有信仰的人了。我們雖然是有信仰，但我們的信仰是一個科學的信仰，它不是宗教，我們也沒有西方所說的上帝，我們的“上帝”就是人民。這個上帝是打引號的，說明這是一個比喻，因為上帝是有神論的概念，它指的是神、佛等等，而我們是無神論，我們不講神鬼這些東西，人民就是我們的“上帝”，是我們最高的信仰對象。

有人問馬克思是不是我們最高的信仰對象？馬克思當然是我們崇拜的對象，這肯定是沒問題，因為這是我們科學的信仰。但是，我覺得馬克思他不是我們最高信仰對象，也不是我們服務和獻身的對象，因為馬克思他是一個具體的人，我們的信仰是一個理論，不是固定的、具體的事或者人。如果是那樣的話，我們的信仰就降低了，就變成一個偶像崇拜了，所以，我覺得馬克思不是我們最高的信仰對象。凡是信仰，它都有信仰對象，信仰對象都通過一定的形態(tài)表現(xiàn)出來的。一般來講，有兩種形態(tài)，一個是觀念形態(tài)，就是一個理論形態(tài)；另外是一個是物象形態(tài)，它是一個形象的東西，而不是一個抽象的觀念，兩種形態(tài)缺一不可。馬克思主義理論是一個觀念形態(tài)，共產(chǎn)主義遠大理想就是一個物象形態(tài)。

先不管信仰的科學與否，所有的信仰都有一個遠大的理想，打一個不恰當?shù)谋确剑R克思相當于耶穌，共產(chǎn)主義遠大理想相當于天堂，什么東西相當于他的上帝呢？人民相當于上帝。平時我們說人民是我們的力量之源，執(zhí)政之基，人民的眼睛是雪亮的，人民沒有看不清的事，人民的力量是無窮的。我們雖然不說人民是萬能的，但是個人辦不到的事，人民就能辦到；黨辦不到的事，人民能辦到。把人民稱作“上帝”。這個說法有沒有根據(jù)呢？有根據(jù)，愚公移山的故事大家都知道吧，愚公有他特定的角度，實際上他用這個東西進行一個理想信念的教育，要讓自己的后代堅定理想信念。從這個寓言故事，不難發(fā)現(xiàn)特別有信仰、有目標的人他不計較利害，不計得失，死心塌地的干，這是他執(zhí)著于自己信仰的表現(xiàn)，不是他愚蠢的一面，而是他執(zhí)著的一面。特別聰明的那種人成不了大事，因為腦子太活，很容易犯機會主義的錯誤，因為干成一件大事必須經(jīng)過長年累月的執(zhí)著追求，不受任何干擾和誘惑。但是聰明的人禁不住誘惑，原本這個機會能掙1萬塊錢，結(jié)果出現(xiàn)一個機會能掙10萬塊錢，聰明的人就去追求10萬塊錢的機會了，追來追去就變成了機會主義。從字面上理解什么叫機會主義？就是善于抓機會，抓的太多了反而忘了根本，這就叫機會主義，沒有信仰的人很容易犯機會主義的錯誤。

（二）共產(chǎn)主義信仰的核心

遠大理想和根本信念是我們共產(chǎn)黨人信仰當中的兩個核心。原來講共產(chǎn)主義信仰的時候不包括“為人民服務”，只講共產(chǎn)主義遠大理想，只有在講黨的宗旨的時候才講“為人民服務”，這是不對的。實際上根本宗旨就是根本信念，所以就應該把“為人民服務”宗旨納入到共產(chǎn)黨人的信仰體系中。

共產(chǎn)主義信仰如果說有一個理論模型的話，我覺得它不是一個圓形而是一個橢圓體。圓形只有一個圓心，過去人們可能認為這個圓心就是共產(chǎn)黨遠大理想。但我覺得應該有兩個圓心，橢圓是有兩個圓心的，一個是為人民服務，一個是共產(chǎn)主義理想；一個是根本理念，一個是遠大理想。加在一起就叫理想信念，這就完整了。這樣，“為人民服務”有了新的更高的闡釋，它不僅僅是道德上的一個要求，更是對我們共產(chǎn)黨人根本信念上的要求。這個服務也不僅僅是一個服務行業(yè)，給人幫個忙這樣的服務，與人方便這樣的服務，而是內(nèi)心里邊的心悅誠服，表現(xiàn)在行動上是侍奉，就好像是伺候老人一樣的伺候，那個服務才是真的全心全意的服務。從這個意義上來講“為人民服務”的信仰可以叫人民主義的信仰。