在普通老百姓眼里，公文都是板著臉說(shuō)話的，不僅格式固定死板，而且用語(yǔ)也講究規(guī)范，整個(gè)就是一副嚴(yán)肅的面孔，甚至通篇都是官話套話，既無(wú)情趣，也乏生氣。秘書(shū)們辛辛苦苦寫(xiě)出來(lái)的長(zhǎng)篇大論，其命運(yùn)多半是：用完了，歸檔了，時(shí)過(guò)境遷即無(wú)價(jià)值，誰(shuí)還有興趣再去翻閱它們，更不要說(shuō)像文學(xué)作品一樣讓人欣賞借鑒了。其實(shí)這是一種偏見(jiàn)，至少是一種誤解。不要說(shuō)古代許多公文都是文章名篇，是中華民族的文化瑰寶，僅讀讀下面那幾個(gè)批文故事（批示是公文的一個(gè)種類(lèi)），你也許就會(huì)承認(rèn)：不論是現(xiàn)代的公文，還是古代的公文，確實(shí)不乏言簡(jiǎn)意賅、頗有文采、文意俱佳、擲地有聲之作，它們真的并非都了無(wú)生趣。

（一）

 蘇軾一生雖然歷經(jīng)坎坷，多災(zāi)多難，但畢竟還是活到了六十五歲。這個(gè)年紀(jì)，在如今當(dāng)然說(shuō)不上很大，但在古代，卻算得上是高壽了。蘇軾有如此高壽，在很大程度上是得益于他那樂(lè)觀、風(fēng)趣、超脫的人生態(tài)度。他生性幽默，愛(ài)與人開(kāi)玩笑，總能以“笑”和“樂(lè)”來(lái)對(duì)待生活中的一切。他的一生就是一部中國(guó)文人的幽默史。

蘇軾是個(gè)秉性難改的樂(lè)天派，是個(gè)生性詼諧愛(ài)開(kāi)玩笑的人。他的幽默和樂(lè)天精神無(wú)處不表現(xiàn)出來(lái)。對(duì)常人來(lái)講，貶官無(wú)疑是件痛苦的事，而多次貶官的蘇軾每次都能苦中生樂(lè)，活得飄逸瀟灑。元豐二年（1079），蘇軾改任湖州知州，到任不久，即因“烏臺(tái)詩(shī)案”而被捕。在被押往京城審理時(shí)，親友們哭泣送別，相對(duì)無(wú)語(yǔ)。在這種前途未卜的生死關(guān)頭，蘇軾卻給大家講了一個(gè)很可笑的故事：宋真宗東封泰山后，到處尋訪天下的隱士，有一個(gè)叫楊樸的，頗有詩(shī)名，可召見(jiàn)之后，他卻說(shuō)自己不會(huì)做詩(shī)。宋真宗問(wèn)他：“臨行的時(shí)候，可有人寫(xiě)詩(shī)送你?”楊樸回答：“只有我的小妾送了一首：‘更休落魄耽杯酒，且莫猖狂愛(ài)詠詩(shī)。今日捉將官里去，這回?cái)嗨屠项^皮’。”（《東坡志林》卷二，中華書(shū)局1981年版，第32頁(yè)）真宗聽(tīng)了大笑，當(dāng)即放他歸隱山林。說(shuō)到這里，蘇軾用眼看著小妾說(shuō)：你難道不能學(xué)學(xué)楊樸的小妾，也寫(xiě)首詩(shī)送我嗎？蘇軾把這個(gè)故事一說(shuō)，送行的人就破涕為笑了。 蘇軾本質(zhì)上雖然是個(gè)文人，但他首先是個(gè)官。他幾乎做了一輩子的官。在人們的印象中，做官不論大小，總是最嚴(yán)肅的。但蘇軾做官時(shí)也忘不了開(kāi)玩笑。他不但喜歡給同事們起綽號(hào)，而且在處理政務(wù)批復(fù)公文時(shí)，也不忘“幽默”一下。 宋神宗熙寧四年（1071），蘇軾官至太常博士，攝開(kāi)封府推官。當(dāng)時(shí)正值王安石推行新法，由于政見(jiàn)不同，得罪了王安石，此后數(shù)年蘇軾不得不出任地方官職，開(kāi)始為杭州通判，后來(lái)先后出任密州、徐州和湖州知州。 就在蘇軾即將離開(kāi)杭州去密州（今山東諸城）任職之前，有一位別號(hào)“九尾野狐”的營(yíng)妓向官府提出申請(qǐng)，以自己年老色衰為由，請(qǐng)求脫離營(yíng)妓名籍，成為良家婦女。營(yíng)妓是古代娼妓之一種。唐宋時(shí)，娼妓是官府經(jīng)營(yíng)的事業(yè)，在唐代或隸屬教坊，或隸屬軍營(yíng)；宋代則分屬“州郡”和“軍營(yíng)”，其身份列入另冊(cè)，如想脫離娼妓名籍，可由本人提出申請(qǐng)。唐宋時(shí)的娼妓可大致分為這樣幾種：宮妓，其主要職責(zé)是在皇家舉行的各種節(jié)日慶典以及盛會(huì)之類(lèi)的活動(dòng)上演出，并為帝王提供各種娛樂(lè)；營(yíng)妓，又稱(chēng)之為軍妓，在軍隊(duì)為將士們提供娛樂(lè)；官妓，指的是那些列入地方官家樂(lè)籍也就是教坊（梨園）并在官府舉辦的各式各樣活動(dòng)及宴會(huì)上表演歌舞音樂(lè)的藝人；家妓，是指養(yǎng)在家中能歌善舞、擅長(zhǎng)音樂(lè)雜藝的美貌女子。由此可見(jiàn)，娼妓并非全是賣(mài)身的妓女，如宋朝法律明確規(guī)定，官妓只準(zhǔn)“歌舞佐酒”，不準(zhǔn)“私侍枕席”，出賣(mài)肉體是違法的。蘇軾當(dāng)時(shí)只是杭州的臨時(shí)負(fù)責(zé)人，新領(lǐng)導(dǎo)馬上就會(huì)到任，他本來(lái)完全可以把此事推給新領(lǐng)導(dǎo)處理，但他是個(gè)樂(lè)天派，喜歡開(kāi)玩笑，看到這份有趣的請(qǐng)示后，提起筆來(lái)就批示道：“五日京兆，判狀不難；九尾野狐，從良任便”。同意其從良的請(qǐng)求。這里的“五日京兆”是用了西漢京兆尹張敞的故事：因受一個(gè)案子的牽連，張敞被人彈劾，即將去職。就在這個(gè)時(shí)候，張敞命令其部下絮舜去查辦一個(gè)案件，絮舜卻說(shuō)：你只能做五天的京兆尹了，我為什么還要聽(tīng)你的話？就私自回家睡覺(jué)去了。張敞非常生氣，馬上派人將絮舜拘押起來(lái)，說(shuō)：五日京兆又怎么樣？說(shuō)完就把絮舜殺了（《漢書(shū)·張敞傳》，中華書(shū)局1962年版，第3223頁(yè)）。蘇軾在這里引用這個(gè)典故，是說(shuō)我雖然是個(gè)臨時(shí)負(fù)責(zé)人并即將去職，但還是有權(quán)批準(zhǔn)你的從良請(qǐng)求的。這個(gè)批示確實(shí)非常有趣。 更有趣的是，別號(hào)“九尾野狐”的請(qǐng)示剛剛批下去，差不多同樣內(nèi)容的另一份請(qǐng)示馬上又遞到了蘇軾這位代理官員的手上。這回提出從良嫁人請(qǐng)求的營(yíng)妓名叫周生，是當(dāng)時(shí)杭州城長(zhǎng)得最漂亮技藝也最佳的營(yíng)妓。如果說(shuō)，人老色衰的“九尾野狐”要走，蘇軾可以不留，那么，要放走色藝俱佳的周生，蘇軾就不得不認(rèn)真考慮考慮了，因?yàn)橹苌菢I(yè)務(wù)骨干，是臺(tái)柱子，杭州城每次搞大型演出活動(dòng)，都得靠她撐臺(tái)面，這樣的人才，怎么能夠隨便放走呢？所以蘇軾在她的請(qǐng)示上批道：“慕周南之化，此意雖可嘉；空冀北之群，所請(qǐng)宜不允”（歐陽(yáng)修：《澠水燕談錄》卷十，中華書(shū)局1981年版，第126頁(yè)）。 一判從良，脫離營(yíng)籍；一判不允，仍操舊業(yè)，這本來(lái)就要讓人笑破肚皮，更好笑的還是蘇軾在批示中引用的這兩個(gè)典故，真是太幽默太風(fēng)趣了！

“慕周南之化”典出《詩(shī)經(jīng)·周南·關(guān)雎》：“關(guān)關(guān)睢鳩，在河之洲；窈窕淑女，君子好逑。”“空冀北之群”典出韓愈《送溫處士赴河陽(yáng)軍序》：“伯樂(lè)一過(guò)冀北之野，而馬群遂空”，比喻有才能的人遇到知己而得到提拔，成語(yǔ)“群空冀北”就由此而來(lái)。蘇軾巧妙地借用這兩個(gè)典故，是說(shuō)周生追求美好幸福的婚姻生活，精神固然可嘉；但像你這種色藝俱佳的歌舞女郎，是難得的人才，似乎不應(yīng)該這么早就脫離營(yíng)妓名籍、從良嫁人。再說(shuō)，放你走了，杭州的藝術(shù)團(tuán)體以后就缺少能夠撐臺(tái)面的藝人，所以我不宜批準(zhǔn)你的請(qǐng)求，請(qǐng)你原諒和理解。 蘇軾的批示，既幽默風(fēng)趣，又合情合理；既充滿人情味，又不失原則分寸，難怪歐陽(yáng)修要說(shuō)他“敏捷善謔如此（蘇軾真是文思敏捷、善于開(kāi)玩笑）”（歐陽(yáng)修：《澠水燕談錄》卷十，中華書(shū)局1981年版，第126頁(yè)）。另外，從蘇軾的這兩份批示中也可以知道，唐宋時(shí)的地方官員，手上握有隨意處置娼妓的權(quán)力。

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