在普通老百姓眼里，公文都是板著臉說話的，不僅格式固定死板，而且用語也講究規(guī)范，整個就是一副嚴肅的面孔，甚至通篇都是官話套話，既無情趣，也乏生氣。秘書們辛辛苦苦寫出來的長篇大論，其命運多半是：用完了，歸檔了，時過境遷即無價值，誰還有興趣再去翻閱它們，更不要說像文學作品一樣讓人欣賞借鑒了。其實這是一種偏見，至少是一種誤解。不要說古代許多公文都是文章名篇，是中華民族的文化瑰寶，僅讀讀下面那幾個批文故事（批示是公文的一個種類），你也許就會承認：不論是現(xiàn)代的公文，還是古代的公文，確實不乏言簡意賅、頗有文采、文意俱佳、擲地有聲之作，它們真的并非都了無生趣。

（一）

 蘇軾一生雖然歷經(jīng)坎坷，多災多難，但畢竟還是活到了六十五歲。這個年紀，在如今當然說不上很大，但在古代，卻算得上是高壽了。蘇軾有如此高壽，在很大程度上是得益于他那樂觀、風趣、超脫的人生態(tài)度。他生性幽默，愛與人開玩笑，總能以“笑”和“樂”來對待生活中的一切。他的一生就是一部中國文人的幽默史。

蘇軾是個秉性難改的樂天派，是個生性詼諧愛開玩笑的人。他的幽默和樂天精神無處不表現(xiàn)出來。對常人來講，貶官無疑是件痛苦的事，而多次貶官的蘇軾每次都能苦中生樂，活得飄逸瀟灑。元豐二年（1079），蘇軾改任湖州知州，到任不久，即因“烏臺詩案”而被捕。在被押往京城審理時，親友們哭泣送別，相對無語。在這種前途未卜的生死關頭，蘇軾卻給大家講了一個很可笑的故事：宋真宗東封泰山后，到處尋訪天下的隱士，有一個叫楊樸的，頗有詩名，可召見之后，他卻說自己不會做詩。宋真宗問他：“臨行的時候，可有人寫詩送你?”楊樸回答：“只有我的小妾送了一首：‘更休落魄耽杯酒，且莫猖狂愛詠詩。今日捉將官里去，這回斷送老頭皮’。”（《東坡志林》卷二，中華書局1981年版，第32頁）真宗聽了大笑，當即放他歸隱山林。說到這里，蘇軾用眼看著小妾說：你難道不能學學楊樸的小妾，也寫首詩送我嗎？蘇軾把這個故事一說，送行的人就破涕為笑了。 蘇軾本質(zhì)上雖然是個文人，但他首先是個官。他幾乎做了一輩子的官。在人們的印象中，做官不論大小，總是最嚴肅的。但蘇軾做官時也忘不了開玩笑。他不但喜歡給同事們起綽號，而且在處理政務批復公文時，也不忘“幽默”一下。 宋神宗熙寧四年（1071），蘇軾官至太常博士，攝開封府推官。當時正值王安石推行新法，由于政見不同，得罪了王安石，此后數(shù)年蘇軾不得不出任地方官職，開始為杭州通判，后來先后出任密州、徐州和湖州知州。 就在蘇軾即將離開杭州去密州（今山東諸城）任職之前，有一位別號“九尾野狐”的營妓向官府提出申請，以自己年老色衰為由，請求脫離營妓名籍，成為良家婦女。營妓是古代娼妓之一種。唐宋時，娼妓是官府經(jīng)營的事業(yè)，在唐代或隸屬教坊，或隸屬軍營；宋代則分屬“州郡”和“軍營”，其身份列入另冊，如想脫離娼妓名籍，可由本人提出申請。唐宋時的娼妓可大致分為這樣幾種：宮妓，其主要職責是在皇家舉行的各種節(jié)日慶典以及盛會之類的活動上演出，并為帝王提供各種娛樂；營妓，又稱之為軍妓，在軍隊為將士們提供娛樂；官妓，指的是那些列入地方官家樂籍也就是教坊（梨園）并在官府舉辦的各式各樣活動及宴會上表演歌舞音樂的藝人；家妓，是指養(yǎng)在家中能歌善舞、擅長音樂雜藝的美貌女子。由此可見，娼妓并非全是賣身的妓女，如宋朝法律明確規(guī)定，官妓只準“歌舞佐酒”，不準“私侍枕席”，出賣肉體是違法的。蘇軾當時只是杭州的臨時負責人，新領導馬上就會到任，他本來完全可以把此事推給新領導處理，但他是個樂天派，喜歡開玩笑，看到這份有趣的請示后，提起筆來就批示道：“五日京兆，判狀不難；九尾野狐，從良任便”。同意其從良的請求。這里的“五日京兆”是用了西漢京兆尹張敞的故事：因受一個案子的牽連，張敞被人彈劾，即將去職。就在這個時候，張敞命令其部下絮舜去查辦一個案件，絮舜卻說：你只能做五天的京兆尹了，我為什么還要聽你的話？就私自回家睡覺去了。張敞非常生氣，馬上派人將絮舜拘押起來，說：五日京兆又怎么樣？說完就把絮舜殺了（《漢書·張敞傳》，中華書局1962年版，第3223頁）。蘇軾在這里引用這個典故，是說我雖然是個臨時負責人并即將去職，但還是有權批準你的從良請求的。這個批示確實非常有趣。 更有趣的是，別號“九尾野狐”的請示剛剛批下去，差不多同樣內(nèi)容的另一份請示馬上又遞到了蘇軾這位代理官員的手上。這回提出從良嫁人請求的營妓名叫周生，是當時杭州城長得最漂亮技藝也最佳的營妓。如果說，人老色衰的“九尾野狐”要走，蘇軾可以不留，那么，要放走色藝俱佳的周生，蘇軾就不得不認真考慮考慮了，因為周生是業(yè)務骨干，是臺柱子，杭州城每次搞大型演出活動，都得靠她撐臺面，這樣的人才，怎么能夠隨便放走呢？所以蘇軾在她的請示上批道：“慕周南之化，此意雖可嘉；空冀北之群，所請宜不允”（歐陽修：《澠水燕談錄》卷十，中華書局1981年版，第126頁）。 一判從良，脫離營籍；一判不允，仍操舊業(yè)，這本來就要讓人笑破肚皮，更好笑的還是蘇軾在批示中引用的這兩個典故，真是太幽默太風趣了！

“慕周南之化”典出《詩經(jīng)·周南·關雎》：“關關睢鳩，在河之洲；窈窕淑女，君子好逑。”“空冀北之群”典出韓愈《送溫處士赴河陽軍序》：“伯樂一過冀北之野，而馬群遂空”，比喻有才能的人遇到知己而得到提拔，成語“群空冀北”就由此而來。蘇軾巧妙地借用這兩個典故，是說周生追求美好幸福的婚姻生活，精神固然可嘉；但像你這種色藝俱佳的歌舞女郎，是難得的人才，似乎不應該這么早就脫離營妓名籍、從良嫁人。再說，放你走了，杭州的藝術團體以后就缺少能夠撐臺面的藝人，所以我不宜批準你的請求，請你原諒和理解。 蘇軾的批示，既幽默風趣，又合情合理；既充滿人情味，又不失原則分寸，難怪歐陽修要說他“敏捷善謔如此（蘇軾真是文思敏捷、善于開玩笑）”（歐陽修：《澠水燕談錄》卷十，中華書局1981年版，第126頁）。另外，從蘇軾的這兩份批示中也可以知道，唐宋時的地方官員，手上握有隨意處置娼妓的權力。