《正道滄?!酚^后感:“社會(huì)主義500年”的判斷是歷史的真實(shí)(2)

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《正道滄?!酚^后感:“社會(huì)主義500年”的判斷是歷史的真實(shí)(2)

摘要:在一般人的印象中,社會(huì)主義不就是一兩百年的歷史嗎,這五百年之說(shuō)是從何講起呢?《正道滄?!诽岢觥吧鐣?huì)主義500年”的判斷,是嚴(yán)格尊重了歷史真實(shí)的。電視的編導(dǎo)把空想社會(huì)主義也納入到“社會(huì)主義500年”的框架之內(nèi),使人們?cè)跉v史發(fā)展的對(duì)比中認(rèn)清科學(xué)社會(huì)主義的理論來(lái)源,認(rèn)清馬克思主義的科學(xué)性之所在,是采取了對(duì)歷史負(fù)責(zé)的嚴(yán)肅認(rèn)真的態(tài)度。

有人說(shuō),社會(huì)主義思想可以如此向歷史的深處延伸,那么是不是中國(guó)古代的“大同思想”也可以與社會(huì)主義相連相通呢?對(duì)這樣的質(zhì)疑,如果簡(jiǎn)單地回答一句“是”,那顯然就是肯定孔老夫子那里也有社會(huì)主義思想了,顯然是不妥當(dāng)?shù)?。但是,我們?yīng)該記住,在人類思想史上,一切深刻的思想、一切美好的向往,都是樹(shù)立起了一座精神的豐碑,都永遠(yuǎn)對(duì)后人起著巨大的啟迪和鼓舞作用。就拿孔子在《禮記•大同篇》中的一段著名的談話來(lái)說(shuō)吧:“大道之行也,天下為公。選賢與能,講信修睦。故人不獨(dú)親其親,不獨(dú)子其子,使老有所終,壯有所用,幼有所長(zhǎng),矜寡孤獨(dú)廢疾者皆有所養(yǎng),男有分,女有歸。貨惡其棄于地也,不必藏于己;力惡其不出于身也,不必為己。是故謀閉而不興,盜竊亂賊而不作,故外戶而不閉,是謂大同。”對(duì)于這種“大道之行”的美好社會(huì),孔子自己承認(rèn),“丘未之逮也,而有志焉”。也就是說(shuō),這不過(guò)是一個(gè)美妙的理想,但卻是孔子立志追求的目標(biāo)。千百年來(lái),孔子提出的這一個(gè)大同社會(huì)的理想,對(duì)中華民族的影響之大是不言而喻的。有人曾經(jīng)指出,為什么馬克思主義、社會(huì)主義作為外來(lái)思想,能很快地被中國(guó)人民所接受,很快地在中國(guó)大地上生根結(jié)果,其中有一條重要原因就在于源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中華傳統(tǒng)文化中,有著與馬克思主義、社會(huì)主義的思想觀念的相通之處。而這一點(diǎn),也正是我們可以實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國(guó)化、可以建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的根基所在。

中國(guó)共產(chǎn)黨成立92周年前夕,習(xí)近平總書記在中共中央政治局第七次集體學(xué)習(xí)時(shí)強(qiáng)調(diào);“我們說(shuō)的道路自信、理論自信、制度自信,來(lái)源于實(shí)踐,來(lái)源于人民,來(lái)源于真理。中國(guó)特色社會(huì)主義這條道路來(lái)之不易,它是在改革開(kāi)放30多年的偉大實(shí)踐中走出來(lái)的,是在中華人民共和國(guó)成立60多年的持續(xù)探索中走出來(lái)的,是在對(duì)近代以來(lái)170多年中華民族發(fā)展歷程的深刻總結(jié)中走出來(lái)的,是在對(duì)中華民族5000多年悠久文明的傳承中走出來(lái)的,具有深厚的歷史淵源和廣泛的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。”習(xí)總書記的這些論述,使我們認(rèn)識(shí)到了中國(guó)特色社會(huì)主義久遠(yuǎn)的歷史淵源和深厚的現(xiàn)實(shí)根基,從而更加堅(jiān)信,《正道滄?!诽岢?ldquo;社會(huì)主義500年”的判斷,是嚴(yán)格尊重了歷史真實(shí)的。沿著中國(guó)特色社會(huì)主義的“正道”前進(jìn),我們一定能夠不斷創(chuàng)造新的輝煌,向歷史交上一份接一份合格的答卷。

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