有人說(shuō)，社會(huì)主義思想可以如此向歷史的深處延伸，那么是不是中國(guó)古代的“大同思想”也可以與社會(huì)主義相連相通呢？對(duì)這樣的質(zhì)疑，如果簡(jiǎn)單地回答一句“是”，那顯然就是肯定孔老夫子那里也有社會(huì)主義思想了，顯然是不妥當(dāng)?shù)?。但是，我們?yīng)該記住，在人類思想史上，一切深刻的思想、一切美好的向往，都是樹(shù)立起了一座精神的豐碑，都永遠(yuǎn)對(duì)后人起著巨大的啟迪和鼓舞作用。就拿孔子在《禮記•大同篇》中的一段著名的談話來(lái)說(shuō)吧：“大道之行也，天下為公。選賢與能，講信修睦。故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長(zhǎng)，矜寡孤獨(dú)廢疾者皆有所養(yǎng)，男有分，女有歸。貨惡其棄于地也，不必藏于己；力惡其不出于身也，不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同。”對(duì)于這種“大道之行”的美好社會(huì)，孔子自己承認(rèn)，“丘未之逮也，而有志焉”。也就是說(shuō)，這不過(guò)是一個(gè)美妙的理想，但卻是孔子立志追求的目標(biāo)。千百年來(lái)，孔子提出的這一個(gè)大同社會(huì)的理想，對(duì)中華民族的影響之大是不言而喻的。有人曾經(jīng)指出，為什么馬克思主義、社會(huì)主義作為外來(lái)思想，能很快地被中國(guó)人民所接受，很快地在中國(guó)大地上生根結(jié)果，其中有一條重要原因就在于源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中華傳統(tǒng)文化中，有著與馬克思主義、社會(huì)主義的思想觀念的相通之處。而這一點(diǎn)，也正是我們可以實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國(guó)化、可以建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的根基所在。

中國(guó)共產(chǎn)黨成立92周年前夕，習(xí)近平總書記在中共中央政治局第七次集體學(xué)習(xí)時(shí)強(qiáng)調(diào)；“我們說(shuō)的道路自信、理論自信、制度自信，來(lái)源于實(shí)踐，來(lái)源于人民，來(lái)源于真理。中國(guó)特色社會(huì)主義這條道路來(lái)之不易，它是在改革開(kāi)放30多年的偉大實(shí)踐中走出來(lái)的，是在中華人民共和國(guó)成立60多年的持續(xù)探索中走出來(lái)的，是在對(duì)近代以來(lái)170多年中華民族發(fā)展歷程的深刻總結(jié)中走出來(lái)的，是在對(duì)中華民族5000多年悠久文明的傳承中走出來(lái)的，具有深厚的歷史淵源和廣泛的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。”習(xí)總書記的這些論述，使我們認(rèn)識(shí)到了中國(guó)特色社會(huì)主義久遠(yuǎn)的歷史淵源和深厚的現(xiàn)實(shí)根基，從而更加堅(jiān)信，《正道滄?！诽岢?ldquo;社會(huì)主義500年”的判斷，是嚴(yán)格尊重了歷史真實(shí)的。沿著中國(guó)特色社會(huì)主義的“正道”前進(jìn)，我們一定能夠不斷創(chuàng)造新的輝煌，向歷史交上一份接一份合格的答卷。

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