如何正確認(rèn)識(shí)和對(duì)待黨史問題，在當(dāng)前需要格外重視。這里，我著重講講堅(jiān)持科學(xué)黨史觀，即堅(jiān)持馬克思主義立場(chǎng)觀點(diǎn)方法，在黨史研究中應(yīng)把握好的幾個(gè)關(guān)系。

歷史與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系

這個(gè)問題實(shí)際上是講黨史如何做到以古鑒今、資政育人的問題。從許多人的習(xí)慣性思維和傳統(tǒng)心理來看，最難做到的也是最為深刻的，就是如何用黨的歷史教訓(xùn)警示今人。

歷史是昨天的現(xiàn)實(shí)，現(xiàn)實(shí)過了今天就是歷史。兩者的區(qū)別只具有相對(duì)意義，決不能將兩者對(duì)立起來。對(duì)于黨的歷史研究來說，它的一個(gè)重要功能就是以史鑒今，資政育人。對(duì)此，現(xiàn)在已經(jīng)形成一個(gè)為廣大黨史研究工作者公認(rèn)的經(jīng)典表述，即用黨的偉大成就激勵(lì)人，用黨的優(yōu)良傳統(tǒng)教育人，用黨的成功經(jīng)驗(yàn)啟迪人，用黨的歷史教訓(xùn)警示人。這“四用”是一個(gè)整體，都要用以史鑒今，資政育人，不能厚此薄彼，重此輕彼。

但是，從許多人的習(xí)慣性思維和傳統(tǒng)心理來看，最難做到的，也是最為深刻的，就是如何用黨的歷史教訓(xùn)警示今人。因?yàn)槎嗌倌陙矶加?ldquo;家丑不可外揚(yáng)”的訓(xùn)誡，認(rèn)為講錯(cuò)誤是丟人的事。其實(shí)，這種思想是片面的直線式思維。恩格斯有句名言：一個(gè)民族通過從自己的錯(cuò)誤和失敗中學(xué)習(xí)，會(huì)進(jìn)步得更快。毛澤東本人也講過：不要把錯(cuò)誤單純看作是一種恥辱，要同時(shí)看作是一種財(cái)產(chǎn)。這既是辯證思維，也充滿了對(duì)歷史進(jìn)步的自信。研究黨的歷史，應(yīng)當(dāng)強(qiáng)化這種辯證思維和自信心理，直面過去的歷史教訓(xùn)，特別是在探索建設(shè)社會(huì)主義道路過程中付出過慘烈代價(jià)的歷史教訓(xùn)。按照鄧小平的說法，“過去的成功是我們的財(cái)富，過去的錯(cuò)誤也是我們的財(cái)富。我們根本否定‘文化大革命’，但應(yīng)該說‘文化大革命’也有一‘功’，它提供了反面教訓(xùn)。沒有‘文化大革命’的教訓(xùn)，就不可能制定十一屆三中全會(huì)以來的思想、政治、組織路線和一系列政策。”因此，那種認(rèn)為不講或者輕描淡寫講“文化大革命”這段歷史的觀點(diǎn)是不可取的。為什么現(xiàn)在有一股要再次發(fā)動(dòng)“文化大革命”的暗流呢？就是因?yàn)橛行?ldquo;憤青”對(duì)那段歷史給黨、國(guó)家、人民和民族造成的巨大災(zāi)難不是十分清楚，不了解我們黨所付出的慘烈代價(jià)。盡管目前的反腐敗斗爭(zhēng)很艱巨，有些貪腐現(xiàn)象觸目驚心，但決不能靠再來一次“文化大革命”來解決，而只能靠法治建設(shè)，靠真正的民主監(jiān)督。否則，我們國(guó)家30多年來取得的成就將毀于一旦。胡錦濤同志多次講的“不折騰”是對(duì)過去沉重歷史的深刻總結(jié)，必須刻骨銘心地牢記。

秉筆與求是的關(guān)系

研究中共黨史也要“秉筆直書”，揭示歷史發(fā)展的真實(shí)和內(nèi)在規(guī)律。但是，黨史學(xué)科有它的特殊性，不僅要研究歷史是非，還要權(quán)衡政治利弊。因此要科學(xué)地把握秉筆與求是的關(guān)系。

“秉筆直書”是中華民族歷代治史的優(yōu)良傳統(tǒng)。毫無疑問，研究中共黨史也要秉筆直書，揭示歷史發(fā)展的真實(shí)和內(nèi)在規(guī)律。但是，對(duì)它的理解要辯證一點(diǎn)。有如前述，黨史學(xué)科有它的特殊性，不僅要研究歷史是非，還要權(quán)衡政治利弊。盡管是學(xué)者，也不能沒有政治眼光。在健康和諧的政治生態(tài)下，歷史是非與政治利弊在總的方面是一致的，能夠統(tǒng)一的。但是，在一定時(shí)候，在某種特殊情況下，兩者發(fā)生矛盾后，往往要求學(xué)術(shù)研究服從政治利益。身在體制內(nèi)，不能不正視這個(gè)矛盾和正確對(duì)待這個(gè)矛盾。所謂“宜粗不宜細(xì)”，就是處理這個(gè)矛盾的一種方法。對(duì)此，有的學(xué)者往往想不通，認(rèn)為寫史就要細(xì)寫。不能說，這種看法沒有一定道理，但是寫史如繪畫。繪畫有工筆畫，也有寫意畫。寫意畫就帶有“宜粗”色調(diào)，不能因此就說寫意畫不是畫，或不能成畫。何況黨史有它的特殊性，研究黨史不能無視這個(gè)特殊性。

再則，秉筆直書也不是不考慮時(shí)間地點(diǎn)、政治環(huán)境和社會(huì)影響，對(duì)某些歷史的某些內(nèi)容統(tǒng)統(tǒng)地、簡(jiǎn)單地反映出來的。說白了，秉筆直書不是“裸照”。如果那樣來要求寫史，在我看來，只能反映歷史的表面現(xiàn)象，很難揭示歷史發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律，因而也不可能真正科學(xué)地揭示歷史的真實(shí)。由于客觀條件的限制，對(duì)某些問題一個(gè)時(shí)候不能講透，可以少講、粗講，即“寫意”。只要不講假話、不造偽史，就是秉筆。待條件成熟了，環(huán)境許可了，再多講、細(xì)講，是可以的，也應(yīng)當(dāng)允許。這絲毫不違背秉筆的傳統(tǒng)。我們常說，真理是一個(gè)過程。不僅認(rèn)識(shí)真理是個(gè)過程，就是宣傳真理、認(rèn)同真理、由少數(shù)人認(rèn)同到多數(shù)人認(rèn)同，都是一個(gè)過程。同樣，實(shí)事求是也是一個(gè)過程。所謂歷史的觀點(diǎn)，不僅是要?dú)v史地看問題，還要求放在歷史長(zhǎng)河中，等待歷史發(fā)展到將來講問題。因此，對(duì)秉筆與求是的關(guān)系一定要科學(xué)地把握。研究黨史要有“牛勁”、要有開闊的視野，決不要“一根筋”，“鉆牛角尖”。只有這樣，才能氣順人和，在黨史研究的廣闊天地里有所作為。