很多人都知道唐太宗李世民所講的“三面鏡子”，即“以銅為鏡，可以正衣冠；以史為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失”。此話被后人奉為為官從政的金科玉律，廣為人知。然而鮮為人知的是，李世民執(zhí)政還有“三畏”，說來亦發(fā)人深省。

一畏歷史。李世民是通過政變的方式當(dāng)上皇帝的，所以，他對后人將怎樣評說這段歷史十分在意。他曾多次要求史官讓他看看實(shí)錄是怎樣記載這件事情的。但根據(jù)祖上制度，當(dāng)事的帝王不能看自己的實(shí)錄，所以遭到了史官的拒絕。史官告訴他，實(shí)錄的意義就在于“秉實(shí)記錄”讓后人評說執(zhí)政得失，以此使后來的執(zhí)政者有所畏懼，不敢為所欲為。如果你看過了，史官就不敢如實(shí)記載了，就失去了史官的意義。最終貴為帝王的李世民也沒能看到這段完整的實(shí)錄?？磥?ldquo;千秋功罪自有后人評說”，對于執(zhí)政者是有潛在規(guī)范作用的。漢成帝時(shí)，大臣朱云因當(dāng)眾進(jìn)諫觸怒了成帝，成帝非要斬了朱云。朱云大喊道：我赤誠為國，已心滿意足，將會(huì)青史留名，可是圣朝冤殺諫臣，將會(huì)得到怎樣的評價(jià)呢？一句話令漢成帝猛醒，立刻釋放了朱云。

二畏民眾。李世民親身經(jīng)歷了隋末農(nóng)民起義，所以對民眾的力量感觸深切。他對朝臣們說：人君依靠國家，國家依靠民眾，削剝民眾來奉養(yǎng)人君，好比割身上的肉來充腹，腹飽了自己也就斃命，君富了國也就滅亡。所以人君的災(zāi)禍，不是從外面來，總是由自己造成的。大抵人君嗜欲太盛就要多費(fèi)財(cái)物，多費(fèi)財(cái)物就要加重賦稅，加重賦稅民眾就要愁苦，民眾愁苦國家就要危殆，國危了人君哪會(huì)不喪亡？我經(jīng)常想這個(gè)道理，所以不敢縱欲。他還曾親撰《民可畏論》，其中寫道：“天子有道，則人推而為主；無道，則人棄而不用。誠可畏也！”民心可畏，民力可畏，對于居天下之尊的帝王來說，無疑是一種可貴的清醒認(rèn)識。正是由于唐太宗認(rèn)識到“水可載舟，亦可覆舟”的道理，在位時(shí)推行一系列開明政治舉措，進(jìn)行了相應(yīng)的重要改革，推行輕徭薄賦、減緩刑罰的政策，才在一定程度上緩和了階級矛盾，迎來盛世之治。

三畏直臣。明代張居正的《帝鑒圖說》記載了唐太宗“敬賢懷鷂”的故事。唐太宗一次得到一只極好的鷂子（一種鷹），心里喜愛，就把它放在臂上架著玩。正當(dāng)太宗架著鷂子玩的時(shí)候，恰巧魏征來奏事，魏征是有名的諫臣，太宗對他很敬畏。太宗恐怕魏征看見鷂子，就把它藏在自己懷里。魏征曉得太宗懷著鷂子，故意奏事不停，那鷂子藏得時(shí)間久了，竟被悶死在太宗懷中。張居正據(jù)此評論太宗道：臂鷂是他的差處，匿于懷中，則是他的明處。

唐太宗的“三畏”，體現(xiàn)的是一種對歷史的敬畏，對民眾的敬畏，對正直的敬畏，對今天我們每位領(lǐng)導(dǎo)干部如何正確認(rèn)識和使用手中的權(quán)力，仍有很強(qiáng)的借鑒意義。