這位出生于清末的百歲老人，歷經(jīng)世紀(jì)滄桑，近些年反復(fù)提倡要有世界觀，擴(kuò)大世界觀，強(qiáng)調(diào)“要從世界看國(guó)家，不要從國(guó)家看世界”。他說(shuō)，“你只要看看世界，只要把眼光放大，眼光一放大，許多問(wèn)題就不成其為問(wèn)題了，中國(guó)今天的問(wèn)題是很多人沒(méi)有看到世界。”

能活過(guò)百歲的人不多，而過(guò)了百歲還能保持思考和寫(xiě)作的人更是少之又少，今年虛歲108歲的周有光先生是其中一位。

周有光傳奇的學(xué)問(wèn)探索之路，大體可分三個(gè)階段。50歲之前，周有光是大學(xué)的經(jīng)濟(jì)學(xué)教授，也是曾被中國(guó)一家銀行派駐美國(guó)華爾街的金融家。1955年，他調(diào)入中國(guó)文字改革委員會(huì)，轉(zhuǎn)而成為語(yǔ)言文字學(xué)家，并取得卓越的成就：他是現(xiàn)行漢語(yǔ)拼音方案的主要制定者;創(chuàng)建了現(xiàn)代漢字學(xué);研究比較文字學(xué)，找尋漢字在人類(lèi)文字史上的地位;研究中文信息處理和無(wú)編碼輸入法，推動(dòng)中國(guó)人加快跨入中文信息處理的新時(shí)代。

85歲，他離開(kāi)辦公室回到家中，開(kāi)始了他稱(chēng)之為“隨便看書(shū)”的時(shí)光，讀世界歷史、世界文化史方面的資料，“一看呢，我就發(fā)現(xiàn)有一個(gè)知識(shí)的海洋，我是文盲，要趕緊掃盲”。他開(kāi)始研究文化問(wèn)題，耄耋之年成為一個(gè)文化學(xué)者，百歲之后還筆耕不輟。

近日，15卷本的《周有光文集》由中央編譯出版社出版，收入這位世紀(jì)老人除經(jīng)濟(jì)學(xué)著述以外其他全部已經(jīng)發(fā)表的著述。

“文化流動(dòng)，不是忽東忽西，輪流坐莊”

文化學(xué)者周有光提出的論斷之一，是“雙文化論”。著名學(xué)者季羨林先生一度主張，“21世紀(jì)是東西方文化的轉(zhuǎn)折點(diǎn)”，“世界文化的接力棒將傳到東方文化手里”，所謂“三十年河西，三十年河?xùn)|”。這一說(shuō)法曾引起很大反響。周有光不贊同，他99歲時(shí)寫(xiě)的《四種傳統(tǒng)文化略述》一文認(rèn)為，把世界文化分為東方文化和西方文化，東方文化是中國(guó)文化，西方文化是西歐或歐美文化，這種流行的“東西兩分法”不符合客觀事實(shí)。

他研究得出，從地區(qū)分布來(lái)看，歐亞大陸上的眾多文化搖籃漸漸聚合成4種地區(qū)傳統(tǒng)文化：東亞文化;南亞文化;西亞文化;西歐文化。西歐文化擴(kuò)大到美洲，稱(chēng)西方文化。東亞文化、南亞文化和西亞文化合稱(chēng)東方文化。東亞文化是東方文化的一個(gè)部分，不能代表全部東方文化。東亞文化以華夏文化為基礎(chǔ)，南亞文化以印度吠陀文化為基礎(chǔ)，西亞文化以伊斯蘭教為基礎(chǔ)，西方文化以希臘和羅馬文化為基礎(chǔ)。

4種地區(qū)傳統(tǒng)文化的精華，隨著人群活動(dòng)范圍的擴(kuò)大，聚合成覆蓋全球的國(guó)際現(xiàn)代文化，同時(shí)保留各地的傳統(tǒng)文化。凡是能為全人類(lèi)造福并受到全人類(lèi)歡迎的事物和意識(shí)，聚合成“共創(chuàng)、共有、共享”的國(guó)際現(xiàn)代文化;凡是沒(méi)有被全人類(lèi)認(rèn)同的，仍舊保留在傳統(tǒng)文化之中，進(jìn)行自我完善化。現(xiàn)代是地區(qū)傳統(tǒng)文化和國(guó)際現(xiàn)代文化相輔相成的“雙文化”時(shí)代。如今通觀全球，到處都是“雙文化”現(xiàn)象。

周有光指出，“不是西風(fēng)壓倒東風(fēng)，便是東風(fēng)壓倒西風(fēng)”，“三十年河西，三十年河?xùn)|”，這些說(shuō)法都只看到人類(lèi)文化的平面分布和水平移動(dòng)，沒(méi)有看到還有層次重疊和前進(jìn)發(fā)展。平面分布和水平移動(dòng)，就是4種地區(qū)傳統(tǒng)文化及其往來(lái)流動(dòng);層次重疊和前進(jìn)發(fā)展，是地區(qū)文化之外還有不分地區(qū)的共同文化，即國(guó)際現(xiàn)代文化。