中國政論界一向活躍，不缺熱點(diǎn)和話題。“老三篇”——自由、民主、人權(quán)被熱炒了很多年后，“普世價(jià)值”、“制度”與“革命”等輪番亮相。

不斷轉(zhuǎn)移熱點(diǎn)，但卻看不出其中有什么由淺入深漸次展開的學(xué)術(shù)進(jìn)程，也沒有逐一加以解決的計(jì)劃安排。內(nèi)在的驅(qū)動(dòng)無非來自這樣一個(gè)規(guī)律：只要是西方有而中國沒有(或被認(rèn)為沒有)的東西，早晚會(huì)被挑出來當(dāng)做熱點(diǎn)話題議論一番。而且無論什么話題，總有人表態(tài)說這是“必須回答的現(xiàn)實(shí)政治問題”。

這話怎么理解呢?換個(gè)主題，比如德政、仁政、良政，又何嘗不是“必須回答的現(xiàn)實(shí)政治問題”呢?再擴(kuò)大地說，自由、民主、人權(quán)、平等、進(jìn)步、共和……又有哪一個(gè)不需要“必須回答”呢?既然并沒有輕重緩急逐一解決的進(jìn)程，那么，當(dāng)前這個(gè)“必須回答”的根據(jù)又從何而來呢?

顯而易見，用這種句式挑起問題的先生們，其實(shí)并不在意問題的內(nèi)容，并不是真要討論哪個(gè)政治概念。某個(gè)原本普普通通、也一直都在學(xué)術(shù)界認(rèn)真研究的學(xué)理問題，之所以突然成為當(dāng)前一個(gè)“必須回答的現(xiàn)實(shí)政治問題”，無非是因?yàn)樗麄兏粗剡@些概念的口號(hào)意義。

向西方學(xué)習(xí)本身不是問題，吸收西方文明優(yōu)秀成果更不是問題，但這種只要口號(hào)不要學(xué)理、只要挑戰(zhàn)不要討論的“口號(hào)政治”，就是很大的問題!

表面上看，“口號(hào)政治”似乎沒有大錯(cuò)，但其實(shí)沒那么簡單。

把復(fù)雜問題簡單化分兩種情況，一是因?yàn)闊o知，二是出于故意。如果僅因?yàn)闊o知，倒可以解決。中國人善于學(xué)習(xí)，假以時(shí)日，總會(huì)逐步認(rèn)識(shí)到問題的復(fù)雜性，并最終找到解決辦法。

但若是出于故意，性質(zhì)就不同了。這意味著有人故意阻止人們深入理解復(fù)雜的政治問題，故意讓這些問題長期停留在虛假的表象上，以使之成為隨取隨用的戰(zhàn)斗武器。

以自由這個(gè)老概念為例，如果當(dāng)做一個(gè)學(xué)理問題靜下心來深入探討，少一些浪漫和激昂，建立這樣的共識(shí)并不難：自由大體上可以分為政治自由和經(jīng)濟(jì)自由，兩者間有先后問題，有誰決定誰的問題。從西方歷史上看，從來都是經(jīng)濟(jì)自由在先，經(jīng)濟(jì)自由決定政治自由。

對(duì)中國國民而言，理解這一點(diǎn)絕非難事。但對(duì)有些人來說，這卻是他們不愿意看到的。因?yàn)檫@樣一來，自由這個(gè)問題就等于是暫時(shí)得到解決了，不再具有一呼百應(yīng)的旗幟效應(yīng)和一鳴驚人的炸彈效應(yīng)了。

問題的要害就在這里。只有將所有復(fù)雜的政治問題統(tǒng)統(tǒng)變成口號(hào)，才能最大限度地動(dòng)員人民大眾卷入政治，把真正致力于探討和解決問題的學(xué)者們關(guān)進(jìn)書齋里，把廣場上那個(gè)登高一呼的位置讓出來留給“斗士”們。在近現(xiàn)代中國一百多年的歷史上，每一次嚴(yán)重曲折和歧途，都有“口號(hào)政治”之害。

多一些熱點(diǎn)不是壞事，通過討論把問題厘清更是好事，但如果熱點(diǎn)被“口號(hào)政治”派劫持，成為鬧劇，那就是禍害，對(duì)中國的前進(jìn)只會(huì)起到阻礙和破壞作用，沒有好處。