●研究文化，不能就文化談文化

經(jīng)濟(jì)是文化的基礎(chǔ)，是一切人類社會活動的物質(zhì)保障。在原始社會，人們吃不飽穿不暖，憑著有限的生命力向大自然攫取生活資料，談不上對文化的追求。

我所說的經(jīng)濟(jì)，并不是具象的，而是高度概括的抽象的生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系。在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域里，生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系具有決定性作用。在生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系確定之后，生產(chǎn)方式對文化的發(fā)展有著巨大的影響。中國的傳統(tǒng)文化產(chǎn)生發(fā)展于農(nóng)耕時期，和農(nóng)耕這種生產(chǎn)方式緊密聯(lián)系。因此，研究文化，無論是縱向的傳統(tǒng)文化，還是橫向的世界文化，都不能離開特定的經(jīng)濟(jì)，即生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系以及生產(chǎn)方式的關(guān)系。因此，我們不能就文化談文化，必須把文化與社會和歷史緊密聯(lián)系起來。

●我對文化不用明確的定義，而是用描述性語言

什么是文化？據(jù)有關(guān)統(tǒng)計(jì)，全世界關(guān)于文化的定義有500多種，比較有名的有200多種。我認(rèn)為，文化沒有確定的定義，任何人都可以給文化下定義。因此，我對文化不用明確的定義，而是用描述性語言。

首先，文化是人獸之別。寵物經(jīng)過訓(xùn)練后，可以做一些搞笑的動作，那是條件反射，有食物做誘餌，并不是它發(fā)自內(nèi)心的一種創(chuàng)造。推而言之，大象、猴子、黑猩猩畫畫，畫得再好，標(biāo)價(jià)再高，也不是文化，而是獸畫。人之為人，同禽獸分化，關(guān)鍵在于文化。文化提升人性，而不應(yīng)該把文化與獸性混為一談。

其次，文化是一種生活方式。文化是多元性的。即使是孿生兄弟、夫妻、父子，兩個人的生活方式都不可能完全相同。文化是體現(xiàn)人們對于自身及他人的好惡、是非、榮辱的判斷。文化無所不在，從衣食住行到文學(xué)藝術(shù)、宗教禮儀、法律，都是文化。貫穿于一切文化，體現(xiàn)人的好惡、是非與榮辱的紅線是“四觀”，即人生觀、價(jià)值觀、倫理觀和審美觀。

“四觀”體現(xiàn)在哪里？體現(xiàn)在人的心靈里，體現(xiàn)在日常生活中，體現(xiàn)在人和人、人和物發(fā)生關(guān)涉的時候，也就是人的交往過程中。文化在哪里？固然在屏幕上、在博物館里、在舞臺上，但和每個人關(guān)系更直接因而更廣泛存在的，是在每個人心中、在每個家庭里、在每條街道上。如果我們國學(xué)研究蓬蓬勃勃、成果豐碩，我們的舞臺好戲不斷、觀眾如潮，但是如果我們心里分不清好惡、是非和榮辱，家庭不和睦，在街上誤碰了他人不能說聲對不起，那么再多的屏幕舞臺也沒意義。文化就是人化，所有的文藝、宗教和制度，都體現(xiàn)了我們的人生觀、價(jià)值觀、倫理觀和審美觀。

●信仰也是一種習(xí)慣，文化力就在于此

文化力在哪里？我們每人養(yǎng)成了在一定文化當(dāng)中的生活習(xí)慣。和生活習(xí)慣相同的人生活在一起就會感覺親切、舒適，有親和力。這就是為什么炎黃子孫走到世界各地，仍然保持了華人生活習(xí)慣。習(xí)慣引出認(rèn)同，最高的認(rèn)同是信仰。信仰也是一種習(xí)慣，文化力就在于此。一個民族如果沒有共同的信仰，就沒有凝聚力，就散了。如果一個民族或者一個國家內(nèi)部彼此不認(rèn)同，為了小利而爭吵，文化就散了。

一個社會的凝聚力，首先要靠“德”的自律，同時要靠“法”的他律。“法”也是文化。當(dāng)一個國家或社會完全靠法來對所有公民進(jìn)行他律的時候，這個社會實(shí)質(zhì)上已經(jīng)散架了。只有一個民族所崇尚的“德”成為社會的共識，大家以此來進(jìn)行自我約束，不僅是消極的約束，而且是一種高尚和永無止境的追求，然后用法律來保證社會的底線，這個民族才能永遠(yuǎn)立于不敗之地。“德”是判斷優(yōu)劣的，“法”是判斷有罪無罪的。“德”的自律比“法”的他律更應(yīng)該得到重視。以“德”為基礎(chǔ)執(zhí)法，效果會更好。

●清醒認(rèn)識文化發(fā)展現(xiàn)狀，研究如何建設(shè)自己的文化

中國是世界的一部分?，F(xiàn)在的文化危機(jī)是世界性的。無論環(huán)境問題、資源問題、社會差距問題，等等，其實(shí)就是與中華文化截然對立的另一種價(jià)值觀侵蝕的結(jié)果，是對物的無限追求，或者說貪婪。

中國現(xiàn)在遇到了兩難選擇。我們一方面需要快速發(fā)展，另一方面加快發(fā)展就猶如一輛高速行駛的汽車，后面揚(yáng)起的塵霾，正是今天所出現(xiàn)的種種社會問題。面對這些問題，我認(rèn)為，研究國學(xué)，要關(guān)注當(dāng)下、關(guān)注世界、關(guān)注未來。精神與信仰，是軟實(shí)力最重要的東西。一個沒有信仰的人，就是可怕的人；一個沒有信仰的民族，是可怕的民族。

最重要的是要自覺了解和把握文化發(fā)展規(guī)律，清醒認(rèn)識文化發(fā)展現(xiàn)狀，研究如何建設(shè)自己的文化。要重新建設(shè)文化的社區(qū)，讓所有人生活在一個和諧溫馨的環(huán)境中。要在國民教育中堅(jiān)持優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和時代精神相結(jié)合，這樣才能實(shí)現(xiàn)文化復(fù)興。中國崛起包括文化復(fù)興，因?yàn)橹挥形幕瘡?fù)興，才能真正強(qiáng)大。持續(xù)發(fā)展最重要的、永恒的動力是文化，也就是凝聚力。只有在物質(zhì)基礎(chǔ)上精神豐富了，才是真正的富強(qiáng)。

（作者為全國人大原副委員長）