黨的十八大對(duì)于堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義是一次十分重要的會(huì)議，對(duì)于發(fā)展和繁榮中共黨史和中華人民共和國史研究也具有十分重要的意義。為了說明中國特色社會(huì)主義道路、理論體系、制度是黨和人民九十多年奮斗、創(chuàng)造、積累的根本成就，報(bào)告用很大篇幅回顧了中國特色社會(huì)主義由奠基到開創(chuàng)和發(fā)展的歷史過程。我們要學(xué)習(xí)好貫徹好黨的十八大精神，領(lǐng)會(huì)好闡釋好中國特色社會(huì)主義，都需要深入研究和宣傳這個(gè)歷史過程。在這方面，中華人民共和國史學(xué)界不僅有義不容辭的責(zé)任，而且是可以大有作為的。

首先，要通過研究國史深化對(duì)中國特色社會(huì)主義內(nèi)涵的認(rèn)識(shí)

十八大報(bào)告指出，中國特色社會(huì)主義的“總依據(jù)是社會(huì)主義初級(jí)階段”。這個(gè)論斷表明，中國特色社會(huì)主義之所以是當(dāng)代中國發(fā)展進(jìn)步唯一正確的道路，根本原因就在于它的理論是建立在對(duì)我國社會(huì)現(xiàn)在所處歷史階段的科學(xué)判斷基礎(chǔ)之上的。

馬克思主義者都知道，共產(chǎn)主義是有初級(jí)階段和高級(jí)階段之分的，其中的初級(jí)階段稱為社會(huì)主義社會(huì)。但是，這個(gè)社會(huì)的歷史有多長？里面還有沒有不同階段？每個(gè)階段的劃分標(biāo)準(zhǔn)是什么？對(duì)這些問題，世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)長期以來一直不很清楚，而且普遍存在把它的時(shí)間看得比較短的傾向。新中國成立后，我們黨也碰到了這些問題，并經(jīng)歷了由不清醒到逐步清醒的認(rèn)識(shí)過程。

改革開放后，鄧小平指出：“什么叫社會(huì)主義，什么叫馬克思主義？我們過去對(duì)這個(gè)問題的認(rèn)識(shí)不是完全清醒的。”他說：“社會(huì)主義本身是共產(chǎn)主義的初級(jí)階段，而我們中國又處在社會(huì)主義的初級(jí)階段，就是不發(fā)達(dá)的階段。一切都要從這個(gè)實(shí)際出發(fā)，根據(jù)這個(gè)實(shí)際來制訂規(guī)劃。”《鄧小平文選》第3卷，人民出版社1993年版，第63、252頁。我們黨的“一個(gè)中心、兩個(gè)基本點(diǎn)”的基本路線，就是根據(jù)這個(gè)認(rèn)識(shí)制定的；我們說中國特色社會(huì)主義是科學(xué)社會(huì)主義原則與中國實(shí)際和時(shí)代特征的結(jié)合，主要根據(jù)也在這里。

我們黨對(duì)什么是社會(huì)主義有一個(gè)從不清醒到清醒的認(rèn)識(shí)過程，對(duì)什么是中國特色社會(huì)主義同樣有一個(gè)從不清晰到逐步清晰、從不全面到逐步全面的認(rèn)識(shí)過程。中國特色社會(huì)主義道路是在黨的十一屆三中全會(huì)之后開辟的，在黨的十二大上正式提出的。此后的歷次黨代會(huì)雖然對(duì)中國特色社會(huì)主義的道路和理論作出了許多闡述，卻一直未能加以概括，直到黨的十七大才對(duì)這一道路和理論體系的內(nèi)涵作出了完整表述。接著，胡錦濤同志又在紀(jì)念建黨90周年大會(huì)上提出中國特色社會(huì)主義制度的概念，并把它同中國特色社會(huì)主義道路、中國特色社會(huì)主義理論體系一起，作為黨和人民通過90年奮斗取得的三個(gè)最重要的成就。在這個(gè)基礎(chǔ)上，黨的十八大報(bào)告又在中國特色社會(huì)主義道路的定義中增加了建設(shè)“社會(huì)主義生態(tài)文明，促進(jìn)人的全面發(fā)展，逐步實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕”等內(nèi)容，使中國特色社會(huì)主義有了更加完整的表述。

可見，對(duì)中國特色社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)并不是一次完成、一步到位的，而是隨著實(shí)踐的發(fā)展逐漸清晰、不斷豐富、日趨完善的。即使今天，我們?nèi)匀徊荒苷f對(duì)它的認(rèn)識(shí)已經(jīng)完結(jié)了。黨的十八大報(bào)告指出：“實(shí)踐發(fā)展永無止境，認(rèn)識(shí)真理永無止境，理論創(chuàng)新永無止境”，又講：“發(fā)展中國特色社會(huì)主義是一項(xiàng)長期的艱巨的歷史任務(wù)，必須準(zhǔn)備進(jìn)行具有許多新的歷史特點(diǎn)的偉大斗爭(zhēng)。”我們要不斷深化對(duì)中國特色社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)，還要繼續(xù)跟蹤研究它的新的實(shí)踐和“具有許多新的歷史特點(diǎn)的偉大斗爭(zhēng)”。

其次，要通過研究國史深化對(duì)中國特色社會(huì)主義本質(zhì)的認(rèn)識(shí)

中國特色社會(huì)主義道路是在改革開放歷史新時(shí)期開辟的，但這條道路并不是建立在新中國開國時(shí)所面對(duì)的那個(gè)半殖民地半封建社會(huì)的爛攤子上，而是建立在新中國已經(jīng)進(jìn)行了近30年社會(huì)主義建設(shè)的基礎(chǔ)上。正如黨的十八大報(bào)告所說：在改革開放之前的30年里，“以毛澤東同志為核心的黨的第一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體帶領(lǐng)全黨全國各族人民完成了新民主主義革命，進(jìn)行了社會(huì)主義改造，確立了社會(huì)主義基本制度，成功實(shí)現(xiàn)了中國歷史上最深刻最偉大的社會(huì)變革，為當(dāng)代中國一切發(fā)展進(jìn)步奠定了根本政治前提和制度基礎(chǔ)”。因此，中國特色社會(huì)主義只能是對(duì)新中國頭30年社會(huì)主義建設(shè)偉大事業(yè)的繼承和發(fā)展，只能是屬于科學(xué)社會(huì)主義的范疇，而不可能是“新民主主義回歸”或所謂“民主社會(huì)主義”、“社會(huì)民主主義”等等的翻版；中國特色社會(huì)主義的歷史與新中國頭30年的歷史只能是相互統(tǒng)一的歷史，只能是屬于社會(huì)主義社會(huì)形態(tài)里不同階段的歷史，而不可能是相互割裂、相互對(duì)立的不同社會(huì)形態(tài)的歷史。

黨的十八大報(bào)告還說道：新中國頭30年“在探索過程中，雖然經(jīng)歷了嚴(yán)重曲折，但黨在社會(huì)主義建設(shè)中取得的獨(dú)創(chuàng)性理論成果和巨大成就，為新的歷史時(shí)期開創(chuàng)中國特色社會(huì)主義提供了寶貴經(jīng)驗(yàn)、理論準(zhǔn)備、物質(zhì)基礎(chǔ)”。這個(gè)判斷完全符合歷史實(shí)際，再次表明了中共中央對(duì)新中國頭30年歷史的一貫評(píng)價(jià)，即那段歷史盡管有失誤、有曲折，但成就是主要的、第一位的，主流是好的；失誤和曲折與它的成就相比，只能是支流。

歷史新時(shí)期相對(duì)于新中國頭30年，無疑發(fā)生了全面、深刻和歷史性的進(jìn)步和變化，但只要深入研究一下就不難看出，這兩個(gè)歷史時(shí)期之間也有著內(nèi)在的聯(lián)系和統(tǒng)一性?？床坏剿鼈兊淖兓?，就不可能看清楚中國特色社會(huì)主義道路究竟“特”在哪里。而看不到它們的統(tǒng)一性，就不可能弄明白中國特色社會(huì)主義道路為什么是社會(huì)主義而不是別的什么主義。它們的變化把兩個(gè)歷史時(shí)期鮮明地區(qū)別了開來，而它們的統(tǒng)一性又把兩個(gè)歷史時(shí)期有機(jī)地聯(lián)系在了一起，使它們共同成為新中國光輝歷史的組成部分。

對(duì)于改革開放前后兩個(gè)歷史時(shí)期及其相互關(guān)系的認(rèn)識(shí)，是一個(gè)同中國特色社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)高度相關(guān)、緊密相連的問題。在現(xiàn)實(shí)生活中，凡是懷疑和反對(duì)改革開放的，往往會(huì)用改革開放前的歷史否定改革開放后的歷史；凡是懷疑和反對(duì)四項(xiàng)基本原則的，往往會(huì)用改革開放后的歷史否定改革開放前的歷史。因此，我們要正確認(rèn)識(shí)中國特色社會(huì)主義的本質(zhì)，就必須深入研究這兩個(gè)歷史時(shí)期的異同及其相互關(guān)系。