【啟示與思考】

莫言獲獎(jiǎng)了，成為中國(guó)首位獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的本土作家。

過(guò)多解讀莫言獲獎(jiǎng)的外部原因，會(huì)淡化莫言本身的努力與才華。但脫離當(dāng)下中國(guó)以及中國(guó)文化的影響，忽略東方與西方的現(xiàn)實(shí)聯(lián)系，只是孤立地祝賀莫言個(gè)人，不僅將這一重大獎(jiǎng)項(xiàng)的意義降低了，也不能呼應(yīng)中國(guó)百年來(lái)對(duì)諾獎(jiǎng)的糾結(jié)與渴望。要知道，諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的正統(tǒng)在歐洲。曾經(jīng)有65年，也就是一半時(shí)間里，諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的得主都是歐洲人。

因此，莫言獲獎(jiǎng)，我們雖然不必將此看作為中國(guó)的“突破”，但這也是以漢字為符號(hào)的中國(guó)文化，走出一度被“邊緣化”的尷尬，重新奪回應(yīng)有榮譽(yù)的標(biāo)志性事件之一。換個(gè)說(shuō)法，現(xiàn)在的歐洲、美國(guó)等西方國(guó)家，他們需要了解中國(guó)文化。隨著中國(guó)與世界聯(lián)系加深，了解中國(guó)已經(jīng)從一種興趣，成為一種必要。一個(gè)不能忽視的事實(shí)是，莫言獲獎(jiǎng)，就與莫言作品在西方的出版與推廣有極大關(guān)系。在歐美國(guó)家，一般而言，中國(guó)作家得到認(rèn)同是非常困難的，但是莫言的作品在國(guó)外出版之后，得到了核心文化圈的認(rèn)同，莫言作品的豐富性被更多人所知。或許，這就是莫言今年獲諾獎(jiǎng)的主要原因之一。

當(dāng)然，高興之余，更須冷靜。因?yàn)橛邪倌昵璧臍v史，中國(guó)人失去了太多的承認(rèn)與獎(jiǎng)勵(lì)。所以每年的諾貝爾頒獎(jiǎng)，就是一次全國(guó)大討伐：“為什么全球博士數(shù)量最多的國(guó)家，諾貝爾得主最少？”這類(lèi)的質(zhì)疑，讓很多人都無(wú)地自容。尤其是這種大討論每年都來(lái)一次，讓中國(guó)人對(duì)各類(lèi)獎(jiǎng)項(xiàng)幾乎有了一種條件反射的“偏執(zhí)”。

這種“偏執(zhí)”會(huì)將諾貝爾獎(jiǎng)的本意掩蓋。我們真正該“信奉”的不是獎(jiǎng)杯，而是獎(jiǎng)杯所代表的知識(shí)、技藝和經(jīng)驗(yàn)。諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)也是如此，所有的外部原因?qū)δ远?，只是一個(gè)推廣而已。真正獲得這個(gè)獎(jiǎng)項(xiàng)，莫言靠的還是知識(shí)、技藝和經(jīng)驗(yàn)。

我們不必諱言，中國(guó)人還有更多的文學(xué)家、科學(xué)家，在未來(lái)會(huì)獲得各類(lèi)諾貝爾獎(jiǎng)，只是時(shí)間問(wèn)題，或者正如有些評(píng)論認(rèn)為，這只是“時(shí)滯問(wèn)題”。中國(guó)特色社會(huì)主義道路，對(duì)西方世界而言，本來(lái)就有些“曲高和寡”，等他們來(lái)“琴瑟和鳴”，基本上不太可能。不理解是其一，“威脅論”是其二，更有甚者極力丑化、妖魔化。因此無(wú)人喝彩，并非我們不精彩。只要我們自己堅(jiān)持走正確的路、強(qiáng)大的路，這種“時(shí)滯”自然會(huì)消失，我們之前極度渴望的獎(jiǎng)項(xiàng)，就能淡然處之。

諾貝爾獎(jiǎng)的符號(hào)意義，早已為輿論所津津樂(lè)道，它和奧運(yùn)會(huì)、世博會(huì)等盛事一道，為民眾所翹首以盼。而不同于后兩者，諾貝爾獎(jiǎng)情結(jié)維系了更為復(fù)雜、糾結(jié)的國(guó)民心態(tài)：崛起之中國(guó)并非簡(jiǎn)單的國(guó)力強(qiáng)盛所能支撐，不只是實(shí)現(xiàn)共同富裕之理想，更有待個(gè)體提升獨(dú)立性與創(chuàng)造力。

實(shí)際上，對(duì)于中國(guó)來(lái)說(shuō)，莫言獲獎(jiǎng)應(yīng)該是一個(gè)提醒時(shí)刻。關(guān)注獲獎(jiǎng)沒(méi)有錯(cuò)，為莫言獲獎(jiǎng)歡呼更沒(méi)有錯(cuò)，但是更應(yīng)該明白，諾貝爾獎(jiǎng)的意義絕不在于能否獲獎(jiǎng)，而在于其所設(shè)立的獎(jiǎng)項(xiàng)上所代表的知識(shí)、技藝和經(jīng)驗(yàn)。中國(guó)文壇應(yīng)該從莫言獲得文學(xué)獎(jiǎng)上找回曾被我們忽略的人文情懷和文學(xué)造詣，拋卻浮躁之風(fēng)，踏踏實(shí)實(shí)的創(chuàng)作，像莫言那樣立足生活，深入社會(huì)的最底層，搭準(zhǔn)中國(guó)歷史和現(xiàn)實(shí)的脈搏，深刻揭示小人物的命運(yùn)，那中國(guó)文學(xué)才會(huì)因?yàn)榇舜文垣@獎(jiǎng)而走向世界，才會(huì)迎來(lái)文學(xué)的復(fù)興、文學(xué)的繁榮和文學(xué)的輝煌。

而科技領(lǐng)域，應(yīng)該從諾貝爾的各個(gè)獎(jiǎng)項(xiàng)中了解，在人類(lèi)發(fā)展的過(guò)程中，哪些知識(shí)是最前沿的，哪些領(lǐng)域是需要努力的，查找自己的不足，才能拉近距離縮小差距，才有可能實(shí)現(xiàn)超越。而行政部門(mén)，更應(yīng)該為科技的發(fā)展創(chuàng)造有利的環(huán)境，提供充分的保障。

總的說(shuō)來(lái)，以行政力量主導(dǎo)的學(xué)術(shù)資源配置方式，以政績(jī)?yōu)閷?dǎo)向的學(xué)術(shù)指標(biāo)考核體系，使學(xué)術(shù)偏離了本身的規(guī)律，在這種模式之下，再多的科研投入，也難以取得豐碩的科研成果。因此，對(duì)于我國(guó)學(xué)術(shù)界和教育界來(lái)說(shuō)，在這樣的學(xué)術(shù)環(huán)境中，還一廂情愿地測(cè)算究竟何時(shí)可以獲得諾獎(jiǎng)，相比日本的“狂妄之言”來(lái)說(shuō)，更不現(xiàn)實(shí)。所以，先想想如何改造當(dāng)前的學(xué)術(shù)鹽堿地，讓學(xué)術(shù)回歸學(xué)術(shù)本位，這才是教育界和學(xué)術(shù)界更應(yīng)該做的事。

莫言獲獎(jiǎng)只是一個(gè)起點(diǎn)，我們未來(lái)的路還很長(zhǎng)，任重而道遠(yuǎn)！

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