二、為什么說科學(xué)發(fā)展觀是“科學(xué)的”

為什么要對(duì)科學(xué)發(fā)展觀進(jìn)行新的定位？報(bào)告從其對(duì)堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的重大現(xiàn)實(shí)意義和深遠(yuǎn)的歷史意義上作了深刻的論述。近十年來，筆者對(duì)科學(xué)發(fā)展觀作了一些研究和思考，發(fā)表了幾篇文章，集中說明為什么科學(xué)發(fā)展觀是“科學(xué)的”。對(duì)十八大對(duì)科學(xué)發(fā)展觀新的定位和要求，筆者確實(shí)是“自覺地”、由衷地贊同的。

第一，科學(xué)發(fā)展觀是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系最新成果，也可以說是人類文明發(fā)展的一項(xiàng)重要成果。它總結(jié)的不僅是中國(guó)改革開放以來推進(jìn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，而且是建國(guó)以來我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)的重要經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)；不僅總結(jié)我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，而且包括其他社會(huì)主義國(guó)家、特別是蘇聯(lián)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)；不僅是社會(huì)主義國(guó)家的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，而且也借鑒了其他國(guó)家特別是拉美國(guó)家搞工業(yè)化、城市化、現(xiàn)代化的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。

共產(chǎn)黨人搞革命、搞社會(huì)主義就其根本目標(biāo)來說就是為了推動(dòng)社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展，人的全面發(fā)展和人的解放，所以實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展一直是面臨著的重大問題。蘇聯(lián)作為人類歷史上第一個(gè)社會(huì)主義國(guó)家，在20世紀(jì)30年代形成了蘇聯(lián)模式的發(fā)展觀和發(fā)展戰(zhàn)略。我把它歸納為“八重八輕”：重政治輕經(jīng)濟(jì)、重工輕農(nóng)、重重工業(yè)輕輕工業(yè)、重軍事工業(yè)輕民用工業(yè)、重速度輕效益、重計(jì)劃輕市場(chǎng)（甚至忽視和排斥市場(chǎng)的作用）、重積累輕消費(fèi)、重國(guó)家利益輕個(gè)人利益。這種發(fā)展觀念和戰(zhàn)略，曾在歷史上起過積極的作用，使蘇聯(lián)在短短十來年中便躍居歐洲第一、世界第二工業(yè)強(qiáng)國(guó)，其發(fā)展速度令世人吃驚。但這個(gè)發(fā)展觀念和戰(zhàn)略也存在不少毛病，比如它使國(guó)民經(jīng)濟(jì)比例失調(diào)，它不能體現(xiàn)社會(huì)主義本應(yīng)有的以人為本的理念，特別是重政治輕經(jīng)濟(jì)的戰(zhàn)略，想更多用政治的力量來推進(jìn)社會(huì)主義，由此而來便是大清洗、大鎮(zhèn)壓，使成百萬、成千萬的干部、群眾受到傷害和被殺害。堆積如山的冤假錯(cuò)案成了威脅蘇共執(zhí)政地位的定時(shí)炸彈。

蘇聯(lián)模式的發(fā)展觀念和戰(zhàn)略曾經(jīng)對(duì)我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)有很大影響。改革開放以前，我國(guó)的發(fā)展觀和戰(zhàn)略有不少方面是學(xué)蘇聯(lián)的，這自然同我國(guó)國(guó)情和當(dāng)時(shí)的歷史條件有很大關(guān)聯(lián)?？茖W(xué)發(fā)展觀正是總結(jié)了蘇聯(lián)和改革開放前中國(guó)的歷史正反面經(jīng)驗(yàn)而逐步形成的。

我們還很注意吸取其他社會(huì)制度的國(guó)家，特別是拉美國(guó)家在新自由主義的影響下搞現(xiàn)代化、工業(yè)化、城市化過程中的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，特別是在自由化、市場(chǎng)化、私有化中造成的社會(huì)不公、兩極分化的教訓(xùn)，吸納了國(guó)際上出現(xiàn)的總結(jié)這些經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的新的發(fā)展觀念。如法國(guó)的經(jīng)濟(jì)社會(huì)學(xué)家弗朗索瓦·佩魯撰寫的《新發(fā)展觀》提出：人的發(fā)展才是經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的價(jià)值前提；發(fā)展是整體的、綜合的；發(fā)展應(yīng)是可持續(xù)的動(dòng)態(tài)平衡過程；發(fā)展應(yīng)關(guān)注文化價(jià)值的作用。又如20世紀(jì)60年代美國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家K.波爾丁提出的“循環(huán)經(jīng)濟(jì)”的概念。70年代美國(guó)麻省理工學(xué)院教授梅多斯等人提出的著名的“增長(zhǎng)極限論”。1987年聯(lián)合國(guó)提出可持續(xù)發(fā)展的概念，主張發(fā)展的公平性、和諧性、效益性等。

科學(xué)發(fā)展觀顯然是吸納了上述這些思想要素，根據(jù)中國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)際確立起來的。因此說科學(xué)發(fā)展觀是人類文明的一項(xiàng)重要成果并不為過。而一個(gè)世界上最大的執(zhí)政黨在一個(gè)大國(guó)中把它上升為指導(dǎo)黨和國(guó)家全部工作的指導(dǎo)思想，其意義就非同一般了。

說科學(xué)發(fā)展觀是科學(xué)的，就是說它反映了社會(huì)發(fā)展的規(guī)律。何謂“規(guī)律”？規(guī)律就是事物的內(nèi)部聯(lián)系，規(guī)律就是順之者昌、逆之者亡的貌似無形卻威力無比的東西。下邊的幾點(diǎn)將分析這個(gè)問題。