三、《內(nèi)經(jīng)》治病原則與方法

（一）《內(nèi)經(jīng)》“治病求本”的治則

“治病求本”是中醫(yī)治療學(xué)中一條重要的治療原則(簡稱治則)。《內(nèi)經(jīng)》在治病本于“陰陽”這個最高層次下，根據(jù)疾病的具體情況又分別提出了以病因、病人、體質(zhì)、病機(jī)、癥候、先病、正氣等為本。后經(jīng)歷代醫(yī)家對治病求本理論的不斷探討與實踐，從而形成了傳統(tǒng)中醫(yī)獨特的治病求本思想體系。

（二）《內(nèi)經(jīng)》“按時診治”的思想

《內(nèi)經(jīng)》對人的定義是，人生于地，懸命于天。天地合氣，命之曰人。《內(nèi)經(jīng)》從“天人相應(yīng)觀”出發(fā)，對人體年、月、日、時、四季等生理、病理節(jié)律作了全面的論述，并且依據(jù)病理情況下人體生命節(jié)律的紊亂與否來診斷疾病。

例一：同一個病，一年四季所開藥方卻不一樣。比如說同樣是感冒，中醫(yī)還要看看時令。春天多風(fēng)，在藥方子中加上防風(fēng)、荊芥；夏天熱濕，則加有藿香、佩蘭等；秋天多燥，放入桑葉、菊花；冬天寒冷，加上紫蘇、蘇梗等有溫性的藥。

例二：《內(nèi)經(jīng)》講“神轉(zhuǎn)不回，回則不轉(zhuǎn)”，認(rèn)為生命沒有可逆性，生命是不斷地運動，而不斷地生老病死，這與自然界四季的生、長、化、收、藏相聯(lián)系。中醫(yī)學(xué)認(rèn)為，今天的你和明天的你是不一樣的；治病在早晨、晚上也不一樣，特別是“二分二至”，即冬至、夏至、春分、秋分，尤其需要注意。冬至、夏至死亡率是最高的，因此有經(jīng)驗的心血管大夫會在這時提醒值班大夫，一定要格外留心，看住重癥病人。

例三：中國是最早發(fā)現(xiàn)歷法的國家之一，中國歷史上一共產(chǎn)生過102部歷法?！秲?nèi)經(jīng)》中有一種獨特的歷法，叫五運六氣歷法，就是依照陰陽、五運（行）與六氣的對應(yīng)關(guān)系可大體推測出今年五運和六氣的情況，由此便可預(yù)知今年可能要發(fā)生哪些疾病，哪些重大災(zāi)害，并以此作為預(yù)防以及治病的依據(jù)。

（三）《內(nèi)經(jīng)》特有的診療方法

從《內(nèi)經(jīng)》開始，就把我國民間各地方的經(jīng)驗，包括針灸、推拿、按摩、導(dǎo)引等方法集中了起來，保存了相當(dāng)豐富的治療方法。

例一：針灸診療法。針灸是中醫(yī)學(xué)的重要內(nèi)容之一，是中醫(yī)理論體系中不可分割的重要組成部分，而《內(nèi)經(jīng)》作為中醫(yī)學(xué)的第一經(jīng)典，更是針灸理論的淵藪、臨床運用的規(guī)范。針灸在我國歷史悠長，從石器時代開始，就開始有石針，經(jīng)不斷地發(fā)展，又有了骨針、陶瓷針，后又有了銅針、金針，如此不斷地演化?！秲?nèi)經(jīng)》中記載穴位名約160個，到清代李學(xué)川的《針灸逢源》定經(jīng)穴361個，并延續(xù)至今。中國針灸第一次傳到國外是于十七世紀(jì)左右傳到法國。第二次傳到國外，是在尼克松訪華時期。當(dāng)時，在尼克松的隨員中有一位《華盛頓郵報》記者，得了闌尾炎，住在協(xié)和醫(yī)院，其人對中醫(yī)有所耳聞，因此希望采用中國的針刺法進(jìn)行麻醉手術(shù)。在手術(shù)過程中，這位《華盛頓郵報》記者沒有感覺太疼，因此就寫了篇報道，將中國的針灸又一次地傳到了國外。

例二：望聞問切診法。《內(nèi)經(jīng)》講，人具有天地間的信息和縮影，同時，人還有自相似性，即是說人的一個局部有全身的縮影。這就是“應(yīng)同”思想。在《呂氏春秋》中就有“應(yīng)同”之說，《內(nèi)經(jīng)》在這方面就有充分發(fā)揮。在我國封建時代，檢查婦科，不可能像現(xiàn)在去做婦科雙合診，就僅憑看人中的大小，歪不歪，由此進(jìn)行診療。江西曾有位老中醫(yī)，其運用此法診斷的婦科疾病結(jié)果與婦科大夫用現(xiàn)代儀器做內(nèi)診的符合率達(dá)到87%。再有，我們?yōu)槭裁磻{借寸關(guān)尺三部脈，就可以判斷一個人的臟腑情況？其原由也是這個局部脈象具有全身五臟六腑的縮影。

四、《內(nèi)經(jīng)》的養(yǎng)生之道

（一）《內(nèi)經(jīng)》的養(yǎng)生觀

中國有一部古書《尚書·洪范》，其記述周武王得天下后向前朝舊臣箕子請教治國之理，箕子則向武王系統(tǒng)地講解了治理理念，其中講到要重視五福：一曰壽，長壽；二曰富，富有；三曰康寧，健康沒什么病；四曰攸好德，道德品質(zhì)好；五曰考終命，就是善死善終。在五福里邊，涉及到健康長壽的就有三個。可見，養(yǎng)生是人類永恒的期待。“養(yǎng)生”二字來自于《莊子·養(yǎng)生主》，其中講到養(yǎng)生的四大好處，即保身、全生、養(yǎng)生、盡年。那么，人體究竟能活多大歲數(shù)呢？《左傳》提出，上壽120歲，中壽100歲，下壽80歲?！秲?nèi)經(jīng)》也認(rèn)為如此。按照中醫(yī)五運六氣的解釋，人應(yīng)該活兩個五運六氣的周期。60歲一花甲，即是一個周期，兩個60歲的周期，即為120歲。西方人也很早對此有研究。十八世紀(jì)法國一位名叫布封的博物學(xué)家說，人的壽命應(yīng)該是成長期的5-7倍。人的成長期是在20到25歲，由此推算，人的平均壽命為120歲左右。動物學(xué)家根據(jù)動物的生殖期來推算人體壽命，認(rèn)為動物的年齡應(yīng)該是生殖期的8-10倍。女孩子從14歲到15歲開始來月經(jīng)，即為生殖期。由此推算人的壽命平均數(shù)也是120歲，如此等等。

可是，現(xiàn)實中人卻往往難以活到120歲。一般來說，在影響人的壽命的因素中，遺傳因素占15%；衛(wèi)生保健條件占8%；氣侯因素占7%；社會的因素，諸如窮富等占10%；生活方式占60%。《內(nèi)經(jīng)》就強(qiáng)調(diào)了抓好生活方式的60%，抓好了這60%，也就搞好了養(yǎng)生。