超越現(xiàn)實(shí)地設(shè)計(jì)符合主體愿望的發(fā)展方案和愿景，是人類認(rèn)知能力的獨(dú)特體現(xiàn)。近代中國(guó)在內(nèi)憂外患的襲擾中，家國(guó)破碎、生活困窘、危機(jī)四伏，面對(duì)這樣一個(gè)缺乏尊嚴(yán)、安全和希望的處境，但凡有血?dú)庵?，必得要生出勃然興起的夢(mèng)來，即使是逆來順受之輩，也會(huì)在生活重壓之下生出本能的希望來。故而這170年來中國(guó)人所做的夢(mèng)實(shí)在是太多太多了!如下僅簡(jiǎn)述其中的大端而已：

孫中山：富強(qiáng)之夢(mèng)

孫中山向來有“孫大炮”之名，這名號(hào)之得的緣由，自然有故意攻擊、貶低的意思，卻也與其高遠(yuǎn)的社會(huì)理想抱負(fù)有關(guān)，很多人以為其不切實(shí)際。孫中山在《建國(guó)方略》里提出的設(shè)想在時(shí)人看來就是一種高遠(yuǎn)的夢(mèng)想——

修路：鐵路一十萬英里。修碎石路一百萬英里。 修浚現(xiàn)有運(yùn)河，并新開遼河、松花江間運(yùn)河及其他運(yùn)河。

治河：一揚(yáng)子江筑堤浚水路，起漢口，迄于海，以便航洋船直達(dá)該港，無間冬、夏。 二黃河筑堤，浚水路，以免洪水。 三導(dǎo)西江。 四導(dǎo)淮。 五導(dǎo)其他河流。

通訊：增設(shè)電報(bào)線路、電話及無線電等，使遍布于全國(guó)。

商港：于中國(guó)中部、北部、南部各建一大洋港口，如紐約港者。 沿海岸建種種之商業(yè)港及漁業(yè)港。于通航河流沿岸建商場(chǎng)船埠。鐵路中心及終點(diǎn)并商港地設(shè)新式市街，各具公用設(shè)備。

以及解決蒙古、新疆之灌溉問題，在中國(guó)北部及中部建造森林，移民于東三省、蒙古、新疆、青海、西藏，徹底開發(fā)西北和東北等等。

應(yīng)該說，孫中山的上述設(shè)計(jì)在當(dāng)時(shí)被視為夢(mèng)想的內(nèi)容，很多已經(jīng)成為現(xiàn)實(shí)，或者正在和將要成為現(xiàn)實(shí)。

中國(guó)共產(chǎn)黨人之夢(mèng)：民族獨(dú)立、自由、富強(qiáng)

中國(guó)共產(chǎn)黨是在救國(guó)救民理想的激勵(lì)下應(yīng)運(yùn)而生的，其直接的目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立、自由和被壓迫、被剝削階級(jí)的自由，直至實(shí)現(xiàn)自由人聯(lián)合體的共產(chǎn)主義社會(huì)。

那個(gè)時(shí)候的中國(guó)山河破碎，軍閥割據(jù)，內(nèi)亂外侮，民不聊生，餓殍千里，其勢(shì)恰如一垂垂遲暮的老人。于是，共產(chǎn)黨人的夢(mèng)也就由此而生——

李大釗的夢(mèng)——“青春之中華”。“ 未來之中華，青年所有之中華，理想之中華，胎孕中之中華也。……胎孕中之中華，則斷不許老輩以其沉滯頹廢、衰朽枯窘之血液，侵及其新生命。蓋一切之新創(chuàng)造、新機(jī)運(yùn)，乃吾青年獨(dú)有之特權(quán)。”

彭德懷的夢(mèng)—— “為窮人找出路 ”。“ 我滿十歲時(shí)，一切生計(jì)全斷。正月初一，鄰近富豪家喜炮連天，我家無粒米下鍋，帶著二弟，第一次去當(dāng)叫化子。……嚴(yán)冬寒風(fēng)刺骨，無衣著和鞋襪，腳穿草鞋，身著破舊蓑衣，日難半飽，饑寒交迫，就是當(dāng)時(shí)生活的寫真。……我便產(chǎn)生了打富濟(jì)貧、消滅財(cái)主和為窮人找出路的思想。”

1922年黨的二大就提出了最低綱領(lǐng)和最高綱領(lǐng)。最低綱領(lǐng)：消除內(nèi)亂，打倒軍閥，建設(shè)國(guó)內(nèi)和平;推翻帝國(guó)主義的壓迫，達(dá)到中華民族完全獨(dú)立;統(tǒng)一中國(guó)為真正的民主共和國(guó)。黨的最高綱領(lǐng)：建立勞農(nóng)專政的政治，鏟除私有財(cái)產(chǎn)制度，漸次達(dá)到一個(gè)共產(chǎn)主義的社會(huì)。

1945年黨的七大提出：解放全國(guó)人民，建立一個(gè)獨(dú)立、自由、民主、統(tǒng)一、富強(qiáng)的新中國(guó)。

早期共產(chǎn)黨人的很多夢(mèng)都已經(jīng)變成現(xiàn)實(shí)，而更多的夢(mèng)正在變成現(xiàn)實(shí)。

知識(shí)分子：完美之夢(mèng)

知識(shí)分子最喜歡做夢(mèng)，也最善于做夢(mèng)，他們天生就具有一種比一般群體更多的超越自我和現(xiàn)實(shí)的價(jià)值追求，他們也更能理性地設(shè)計(jì)和實(shí)現(xiàn)自己的夢(mèng)想。在積貧積弱的近代中國(guó)，知識(shí)分子們慨然負(fù)起了傳統(tǒng)和現(xiàn)代知識(shí)分子所共有的拯救社會(huì)的責(zé)任，夢(mèng)想在一定程度上激勵(lì)和支撐著他們作精衛(wèi)填海式的奮斗。1932年，在一個(gè)特殊的內(nèi)外不安的環(huán)境里，中國(guó)的知識(shí)分子們(當(dāng)然也不乏有當(dāng)了高官或經(jīng)商發(fā)財(cái)?shù)闹橇φ邆?，可他們的?mèng)還是有知識(shí)分子的成分)集體地表演了一場(chǎng)“夢(mèng)幻暢想曲”，請(qǐng)看他們的表白：

朱自清：未來的中國(guó)是大眾的中國(guó)，我相信。這不是少數(shù)人憑著大眾的名字，是真的大眾。

施蟄存：我夢(mèng)想中的未來中國(guó)，是一個(gè)太平的國(guó)家，富足、強(qiáng)盛。中國(guó)人走到外國(guó)去不被輕視，外國(guó)人走到中國(guó)來，讓我們敢罵一聲“洋鬼子”。

注重完美主義的知識(shí)分子們，雖然具體主張不一，卻多數(shù)有共同的取向：社會(huì)主義。雖然對(duì)于社會(huì)主義的具體理解未必一致，但賦予其美好的意境則是共同的。