對(duì)馬克思主義的信仰，對(duì)社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的信念，是共產(chǎn)黨人的政治靈魂，是共產(chǎn)黨人經(jīng)受住任何考驗(yàn)的精神支柱。習(xí)近平同志形象地指出：理想信念就是共產(chǎn)黨人精神上的“鈣”。沒有理想信念，理想信念不堅(jiān)定，精神上就會(huì)“缺鈣”，就會(huì)得“軟骨病”。現(xiàn)實(shí)生活中，一些黨員、干部出這樣那樣的問題，說到底是信仰迷茫、精神迷失。那么，為什么一些黨員、干部會(huì)出現(xiàn)理想信念不堅(jiān)定的情況？原因固然很多，但沒有牢固樹立唯物史觀無疑是其中一個(gè)重要原因。

唯物史觀終于揭開了“歷史之謎”

我們黨的最高理想和最終目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義。這一理想和目標(biāo)是建立在人類歷史矛盾運(yùn)動(dòng)規(guī)律的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)上的。

馬克思主義誕生前，唯心史觀在社會(huì)歷史領(lǐng)域占統(tǒng)治地位。那時(shí)，許多學(xué)者對(duì)社會(huì)歷史問題進(jìn)行過多方面的探索。18世紀(jì)的意大利思想家、歷史哲學(xué)家維科，19世紀(jì)法國復(fù)辟時(shí)代的歷史學(xué)家基佐、梯也里、米涅，19世紀(jì)初的空想社會(huì)主義者圣西門、傅立葉和德國古典哲學(xué)家黑格爾等，都力圖揭開社會(huì)歷史發(fā)展的秘密。但時(shí)代和階級(jí)的局限，決定了他們無法完成這個(gè)歷史性任務(wù)。

1883年3月14日馬克思逝世后，恩格斯在其墓前發(fā)表的講話曾深刻指出：唯物史觀和剩余價(jià)值學(xué)說是馬克思一生中的兩個(gè)偉大發(fā)現(xiàn)。正是這兩個(gè)偉大發(fā)現(xiàn)，使社會(huì)主義從空想變成了科學(xué)。

在馬克思、恩格斯合寫的《德意志意識(shí)形態(tài)》中，第一次系統(tǒng)論述了唯物史觀。馬克思、恩格斯認(rèn)為：生產(chǎn)方式是社會(huì)歷史的前提，現(xiàn)實(shí)的個(gè)人是歷史的、具體的人，不同的生產(chǎn)方式?jīng)Q定了不同的生活方式和不同的個(gè)人；是社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，而不是相反，不同時(shí)代的物質(zhì)實(shí)踐條件決定了不同的思想觀念；物質(zhì)生產(chǎn)在人類歷史發(fā)展中起著決定性的作用，生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾是社會(huì)基本矛盾的最主要方面，人們所達(dá)到的生產(chǎn)力的總和決定著社會(huì)狀況；生產(chǎn)關(guān)系一定要適應(yīng)生產(chǎn)力狀況，政治上層建筑和思想上層建筑一定要適應(yīng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)；等等。“社會(huì)的物質(zhì)生產(chǎn)力發(fā)展到一定階段，便同它們一直在其中運(yùn)動(dòng)的現(xiàn)存生產(chǎn)關(guān)系或財(cái)產(chǎn)關(guān)系（這只是生產(chǎn)關(guān)系的法律用語）發(fā)生矛盾。于是，這些關(guān)系便由生產(chǎn)力的發(fā)展形式變成生產(chǎn)力的桎梏。那時(shí)社會(huì)革命的時(shí)代就到來了。隨著經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變更，全部龐大的上層建筑也或慢或快地發(fā)生變革。”馬克思、恩格斯批判地繼承了以往歷史哲學(xué)發(fā)展的全部積極成果，終于使“過去在歷史觀和政治觀方面占支配地位的那種混亂和隨意性，被一種極其完整嚴(yán)密的科學(xué)理論所代替”。這種科學(xué)理論說明，由于生產(chǎn)力的發(fā)展，如何從一種社會(huì)生活結(jié)構(gòu)中發(fā)展出另一種更高級(jí)的結(jié)構(gòu)，終于揭開了“歷史之謎”。

如果說唯物史觀揭示了人類歷史發(fā)展的客觀規(guī)律，那么，剩余價(jià)值學(xué)說則揭示了資本主義生產(chǎn)的全部秘密。馬克思指出，工人與資本家的關(guān)系是一種雇傭勞動(dòng)關(guān)系。剩余價(jià)值就是由雇傭工人的剩余勞動(dòng)創(chuàng)造的、被資本家無償占有的那一部分價(jià)值，勞動(dòng)是價(jià)值的創(chuàng)造來源。資本對(duì)剩余價(jià)值的無償占有，是資本主義獨(dú)特的剝削形式，是資本主義生產(chǎn)的基本規(guī)律。這一基本規(guī)律決定了資本主義無法逾越自身所固有的矛盾。恩格斯在談及剩余價(jià)值學(xué)說時(shí)指出：“這個(gè)問題的解決是馬克思著作的劃時(shí)代的功績。它使明亮的陽光照進(jìn)了經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域，而在這個(gè)領(lǐng)域中，從前社會(huì)主義者像資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)家一樣曾在深沉的黑暗中摸索。科學(xué)的社會(huì)主義就是以此為起點(diǎn)，以此為中心發(fā)展起來的”。