科學(xué)發(fā)展觀則是關(guān)于發(fā)展的根本觀點(diǎn)和根本看法。根據(jù)“發(fā)展是執(zhí)政興國的第一要?jiǎng)?wù)”的思想，科學(xué)發(fā)展觀則進(jìn)一步提出“發(fā)展是第一要義”的思想?？茖W(xué)發(fā)展觀關(guān)于發(fā)展的理論重點(diǎn)，就在于突出了發(fā)展理論中“科學(xué)”這個(gè)分主題。在科學(xué)發(fā)展觀中，不僅強(qiáng)調(diào)發(fā)展是第一要義，實(shí)現(xiàn)全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展的基本內(nèi)容和統(tǒng)籌兼顧的根本方法，并提出了“以人為本”這個(gè)發(fā)展的根本宗旨，即科學(xué)發(fā)展觀的核心和本質(zhì)，從而揭示了發(fā)展的全面內(nèi)容，把我們黨對(duì)發(fā)展的認(rèn)識(shí)提高到了新境界?？茖W(xué)發(fā)展，不僅要實(shí)現(xiàn)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的升級(jí)和合理化，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域全面協(xié)調(diào)發(fā)展，而且還要實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的全面發(fā)展，由此而進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展。

所以，這三個(gè)理論都是關(guān)于發(fā)展的理論，共同闡述了發(fā)展的主題。也正是這個(gè)原因，我們有充分的理由認(rèn)為，發(fā)展是中國特色社會(huì)主義理論體系的理論主題。事實(shí)上，鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀都是根據(jù)這個(gè)理論主題，來確定自己的論域，進(jìn)一步闡述了這個(gè)理論總主題中的各個(gè)分主題的。而這些分主題的綜合，共同回答了“什么是社會(huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義”的基本理論問題。

關(guān)于發(fā)展的目標(biāo)是怎樣確定的呢?以歷史的觀點(diǎn)來看，這方面的理論基礎(chǔ)是由黨的第一代領(lǐng)導(dǎo)集體奠定的[7]。在全國第一屆人大第一次會(huì)議的開幕詞中，毛澤東說：“我們的總?cè)蝿?wù)是：團(tuán)結(jié)全國人民，爭(zhēng)取一切國際朋友的支援，為了建設(shè)一個(gè)偉大的社會(huì)主義國家而奮斗，為了保衛(wèi)國際和平和發(fā)展人類進(jìn)步事業(yè)而奮斗。”“將我們現(xiàn)在這樣一個(gè)經(jīng)濟(jì)上文化上落后的國家，建設(shè)成為一個(gè)工業(yè)化的具有高度現(xiàn)代文化程度的偉大國家。”[8]715這個(gè)目標(biāo)在經(jīng)濟(jì)方面的主要內(nèi)容是把一個(gè)落后的農(nóng)業(yè)國轉(zhuǎn)變?yōu)橐粋€(gè)先進(jìn)的工業(yè)國。1954年9月，一屆人大一次會(huì)議《政府工作報(bào)告》提出了“四個(gè)現(xiàn)代化”任務(wù)。1964年12月，周恩來在三屆人大一次會(huì)議上所作的《政府工作報(bào)告》中指出：“今后發(fā)展國民經(jīng)濟(jì)的主要任務(wù)，總得說來，就是要在不太長(zhǎng)的歷史時(shí)期內(nèi)，把我國建設(shè)成為一個(gè)具有現(xiàn)代農(nóng)業(yè)、現(xiàn)代工業(yè)、現(xiàn)代國防和現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的社會(huì)主義強(qiáng)國，趕上和超過世界先進(jìn)水平。”[9]439為了實(shí)現(xiàn)這一戰(zhàn)略目標(biāo)，周恩來還進(jìn)一步明確提出了發(fā)展我國國民經(jīng)濟(jì)“兩步走”的具體設(shè)想。實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化戰(zhàn)略目標(biāo)的實(shí)質(zhì)就是實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義與現(xiàn)代化的結(jié)合，它的正確性是建立在對(duì)社會(huì)主義與現(xiàn)代化關(guān)系的深刻認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)上的。現(xiàn)代化是社會(huì)主義的物質(zhì)文化基礎(chǔ)，社會(huì)主義則是現(xiàn)代化的方向。我們今天的中國特色社會(huì)主義道路和理論體系，應(yīng)該是對(duì)黨的第一代領(lǐng)導(dǎo)集體正確方面的繼承和發(fā)展。鄧小平指出：“三中全會(huì)以后，我們就是恢復(fù)毛澤東同志的那些正確的東西嘛，就是準(zhǔn)確地、完整地學(xué)習(xí)和運(yùn)用毛澤東思想嘛?；军c(diǎn)還是那些。從許多方面來說，現(xiàn)在我們還是把毛澤東同志已經(jīng)提出，但是沒有做的事情做起來，把他反對(duì)錯(cuò)了的改正過來，把他沒有做好的事情做好。今后相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)期，還是這件事。當(dāng)然，我們也有發(fā)展，而且還要繼續(xù)發(fā)展。”[4]300這個(gè)社會(huì)主義現(xiàn)代化戰(zhàn)略目標(biāo)，今天已經(jīng)被繼承和發(fā)展成為“建設(shè)富強(qiáng)民主文明和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國家”。

三、發(fā)展是中國特色社會(huì)主義理論主題的理由

理論主題是一個(gè)理論體系內(nèi)部邏輯結(jié)構(gòu)的表現(xiàn)，但是，形成理論主題的理由，卻不完全是由這個(gè)邏輯結(jié)構(gòu)本身決定的。為什么發(fā)展是中國特色社會(huì)主義理論體系的主題，它的理由，不能單從中國特色社會(huì)主義理論體系的內(nèi)部邏輯結(jié)構(gòu)中去尋找，而主要應(yīng)該從理論與實(shí)踐的統(tǒng)一中去尋找。

任何理論都是外部對(duì)象的反映。理論的邏輯結(jié)構(gòu)，主要是由理論所反映的對(duì)象及其屬性的相互關(guān)系決定的。共產(chǎn)主義就是這樣的一種理論體系，它不是憑空設(shè)想出來的，而是無產(chǎn)階級(jí)革命斗爭(zhēng)實(shí)踐規(guī)律的反映。恩格斯說：“共產(chǎn)主義現(xiàn)在已經(jīng)不再意味著憑空設(shè)想一種盡可能完善的社會(huì)理想，而是意味著深入理解無產(chǎn)階級(jí)所進(jìn)行的斗爭(zhēng)的性質(zhì)、條件以及由此產(chǎn)生的一般目的。”[10]197他又說：“共產(chǎn)主義者不是把某種哲學(xué)作為前提，而是把迄今為止的全部歷史，特別是這一歷史目前在文明各國造成的實(shí)際結(jié)果作為前提。”[11]211《共產(chǎn)黨宣言》對(duì)這個(gè)問題做了進(jìn)一步地分析，指出：“共產(chǎn)黨人的理論原理，決不是以這個(gè)或那個(gè)世界改革家所發(fā)明或發(fā)現(xiàn)的思想、原則為根據(jù)的。”“這些原理不過是現(xiàn)存的階級(jí)斗爭(zhēng)、我們眼前的歷史運(yùn)動(dòng)的真實(shí)關(guān)系的一般表述。”[11]285所以，理論主題不是設(shè)想出來的，一方面，它是外部對(duì)象的反映，另一方面它也是理論體系內(nèi)部結(jié)構(gòu)的具體表現(xiàn)。

中國特色社會(huì)主義理論體系是馬克思主義與中國具體實(shí)踐相結(jié)合的產(chǎn)物。這就要求我們必須從理論與實(shí)踐相統(tǒng)一的立場(chǎng)出發(fā)，而不應(yīng)該從單純分析理論內(nèi)部的邏輯結(jié)構(gòu)中尋找它的理論主題相反，正是這個(gè)理論主題決定了這個(gè)理論的邏輯結(jié)構(gòu)。

在研究理論主題的時(shí)候，還要區(qū)分不同層次和不同論域的理論主體。如前所述，鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀是三個(gè)不同的理論形態(tài)，它們各有自己的理論主題，但是，由于它們都屬于中國特色社會(huì)主義理論體系，所以，它們又有共同的總主題。胡錦濤在分析《江澤民文選》的理論主題時(shí)指出：“我們學(xué)習(xí)《江澤民文選》，必須牢牢把握建設(shè)中國特色社會(huì)主義這個(gè)主題，進(jìn)一步深刻認(rèn)識(shí)和科學(xué)回答什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義這個(gè)根本問題，更好地把中國特色社會(huì)主義偉大事業(yè)推向前進(jìn)。”[12]《江澤民文選》的理論內(nèi)容是十分豐富的，但是《文選》的理論主題是論述建設(shè)中國特色社會(huì)主義這個(gè)主題。所以，這里所說的是《江澤民文選》的理論主題，而不是中國特色社會(huì)主義理論體系的主題。胡錦濤又進(jìn)一步指出：以江澤民同志為主要代表的當(dāng)代中國共產(chǎn)黨人，“圍繞建設(shè)中國特色社會(huì)主義這個(gè)主題，集中全黨智慧，以馬克思主義的巨大理論勇氣進(jìn)行理論創(chuàng)新，逐步形成了‘三個(gè)代表’這一系統(tǒng)的科學(xué)理論。”[13]就是說，“三個(gè)代表”重要思想是以“圍繞建設(shè)中國特色社會(huì)主義”這個(gè)主題而創(chuàng)立的，是建設(shè)中國特色社會(huì)主義理論體系的組成部分。我們這里討論的是中國特色社會(huì)主義理論體系的理論主題，顯然，我們不能說中國特色社會(huì)主義理論體系的主題就是“中國特色社會(huì)主義理論體系”。這是同語反復(fù)，并沒有揭示中國特色社會(huì)主義理論體系的主題。

我們說，發(fā)展是中國特色社會(huì)主義理論體系的主題，這不僅是時(shí)代和歷史的客觀要求，而且也是科學(xué)社會(huì)主義的本質(zhì)體現(xiàn)。

近代以來，中國社會(huì)需要解決兩大問題，一個(gè)是民族獨(dú)立、人民解放;一個(gè)是國家富強(qiáng)、人民富裕。這就是中國人民的兩大歷史使命。中國第一次革命完成了第一個(gè)歷史使命，它通過革命這一基本途徑，實(shí)現(xiàn)了民族獨(dú)立和人民解放。所以，革命理論(新民主主義革命理論和社會(huì)主義革命理論)是毛澤東思想的理論主題。中國第二次革命的歷史使命則是要實(shí)現(xiàn)國家富強(qiáng)和人民富裕，它的基本途徑是發(fā)展。這就決定了實(shí)現(xiàn)發(fā)展是中國特色社會(huì)主義的歷史使命，發(fā)展理論是中國特色社會(huì)主義理論體系的理論主題。

歷史時(shí)代主題的轉(zhuǎn)換同樣要求中國特色社會(huì)主義理論體系以發(fā)展為理論主題。當(dāng)前時(shí)代的主題，已由戰(zhàn)爭(zhēng)與革命轉(zhuǎn)變?yōu)楹推脚c發(fā)展，就國內(nèi)而言，則已由革命轉(zhuǎn)變?yōu)榘l(fā)展。如果說毛澤東思想的主題是革命，它適應(yīng)了戰(zhàn)爭(zhēng)與革命時(shí)代的要求，那么，中國特色社會(huì)主義理論體系的主題就應(yīng)該適應(yīng)歷史時(shí)代主題的轉(zhuǎn)換，實(shí)現(xiàn)和平與發(fā)展，以發(fā)展為理論主題。同時(shí)，中國的發(fā)展是和平崛起，我們所要實(shí)現(xiàn)的是和諧發(fā)展，建設(shè)和諧社會(huì)。以科學(xué)發(fā)展與和諧發(fā)展為理論主題，正是和平與發(fā)展時(shí)代主題的必然要求。

把以革命理論為主題轉(zhuǎn)換為以發(fā)展理論為主題，這也是黨的工作重心轉(zhuǎn)移的結(jié)果。十一屆三中全會(huì)實(shí)現(xiàn)了黨的工作重心的轉(zhuǎn)移，從“以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱”轉(zhuǎn)移到以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的軌道上來。“工作重心”的轉(zhuǎn)移，就是中心工作的轉(zhuǎn)變，即從革命轉(zhuǎn)移到建設(shè)和發(fā)展上來。這種轉(zhuǎn)移，反映到理論中來，就是理論主題的轉(zhuǎn)移。理論主題不再是革命，而是發(fā)展。黨的工作重心這種轉(zhuǎn)移，同時(shí)代主題的轉(zhuǎn)換也是完全一致的。

以發(fā)展為理論主題，這是馬克思主義原理與中國社會(huì)主義初級(jí)階段具體實(shí)際相結(jié)合的理論成果。中國社會(huì)主義初級(jí)階段理論是中國特色社會(huì)主義理論體系的邏輯起點(diǎn)，是一切理論的出發(fā)點(diǎn)。“我們講要搞清楚‘什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義’，就必須搞清楚什么是初級(jí)階段的社會(huì)主義，在初級(jí)階段怎樣建設(shè)社會(huì)主義。”[14]14因?yàn)槲覀兲幱谏鐣?huì)主義初級(jí)階段，所以，我們的根本任務(wù)是發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力;必須圍繞發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力這個(gè)根本任務(wù)，把改革作為推進(jìn)建設(shè)中國特色社會(huì)主義事業(yè)各項(xiàng)工作的動(dòng)力;必須正確處理改革、發(fā)展同穩(wěn)定的關(guān)系，保持穩(wěn)定的政治環(huán)境和社會(huì)秩序，在政治穩(wěn)定中推進(jìn)改革、發(fā)展，在改革、發(fā)展中實(shí)現(xiàn)社會(huì)政治穩(wěn)定。發(fā)展是硬道理，穩(wěn)定是硬任務(wù)。改革、發(fā)展、穩(wěn)定是貫穿于中國特色社會(huì)主義事業(yè)中的主線。而在這根主線中，中心是發(fā)展，是解決我國所有問題的關(guān)鍵。這些基本理論觀點(diǎn)構(gòu)成了中國特色社會(huì)主義理論體系的基本框架。胡錦濤指出：“生產(chǎn)力是人類社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力。我們黨是以中國先進(jìn)生產(chǎn)力的代表登上歷史舞臺(tái)的。黨的一切奮斗，歸根到底都是為了解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，不斷改善人民生活。我們已經(jīng)取得了舉世矚目的偉大成就，但我國仍處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國情沒有變，人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾這一社會(huì)主要矛盾沒有變，我國是世界上最大的發(fā)展中國家的國際地位沒有變。發(fā)展仍然是解決我國所有問題的關(guān)鍵。牢牢抓住和用好我國發(fā)展的重要戰(zhàn)略機(jī)遇期是我們贏得主動(dòng)、贏得優(yōu)勢(shì)、贏得未來的關(guān)鍵所在，是對(duì)我們黨執(zhí)政能力的重大考驗(yàn)，也是對(duì)我們民族自強(qiáng)能力的重大考驗(yàn)。”[15]

在當(dāng)代中國，堅(jiān)持發(fā)展是硬道理的本質(zhì)要求就是堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展與和諧發(fā)展。我們要以科學(xué)發(fā)展為主題，以加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式為主線，更加注重以人為本，更加注重全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展，更加注重統(tǒng)籌兼顧，更加注重改革開放，更加注重保障和改善民生，加快經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)戰(zhàn)略性調(diào)整，加快科技進(jìn)步和創(chuàng)新，加快建設(shè)資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會(huì)，促進(jìn)社會(huì)公平正義，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)長(zhǎng)期平穩(wěn)較快發(fā)展和社會(huì)和諧穩(wěn)定，不斷在生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路上取得新的更大的成績(jī)，不斷為全面建成小康社會(huì)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興打下更為堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。