高力士為了討好唐玄宗，就想出一個主意，悄聲告訴唐玄宗。唐玄宗聽了很高興，吩咐高力士去辦。

于是，高力士就去規(guī)勸楊玉環(huán)，要她丟下壽王，進宮伺候皇上。楊玉環(huán)本來就是個心比天還高的女人，在榮華富貴的面前，做了壽王四年妻子的楊玉環(huán)，對壽王的愛變得淡了。她離開了壽王，按照高力士的精心安排，先到內(nèi)宮的太景觀做了一名女道士，起名楊太真，過渡一下，便被接進唐玄宗的宮中，這樣，既消除了人們對玄宗亂倫的看法，又名正言順地娶了美人。

再說另一半的猜測，如果楊貴妃逃離馬嵬驛，真的又隱居道觀中做了女道士，唐玄宗在避難之后回到長安，就不會去尋找她嗎？從楊貴妃死里逃生的兩種可能性來看，倘若縊殺她的人是有意不將她縊死，或者換宮女替死，那么必定是唐玄宗一手安排的，以便日后團聚。然而，除了日本學(xué)者大津郡的《郡志》上有唐玄宗與楊貴妃舊情難舍的記載之外，再也找不到任何依據(jù)。再者，倘若縊殺之人是無意的，那么楊貴妃被埋以后，是如何逃出墳?zāi)沟?？有人挖掘還是自己動手？似乎都不大可能，也沒有任何的歷史記載。

因此，楊貴妃沒有喪命馬嵬驛的可能性是存在的，而她的下落和她做了女道士的說法，是沒有依據(jù)的，無法成立。

我們提到日本學(xué)者大津郡的《郡志》，在這本書里，透露出楊貴妃人生歸宿的第二種說法，這種說法流傳于日本民間和學(xué)術(shù)界。說楊玉環(huán)沒有被縊死，被縊殺者是宮里的一個侍女。而楊玉環(huán)本人逃亡到日本。怎么逃的呢？說法更玄，說是唐玄宗派人秘密護送她漂流過海，到了上口縣向津具半島油谷町村。在日本當(dāng)?shù)氐?ldquo;二尊院”中，還有楊貴妃的墳?zāi)埂?/p>

我們姑且認(rèn)定這種說法具有真實性，那么楊貴妃逃亡到日本后，以何為生呢？

《郡志》一書里有段記載，說唐玄宗得知楊貴妃東渡扶桑，舊情難舍。心中思念，漂洋過海去看望不大現(xiàn)實，就派遣特使送了兩尊佛像給小楊，并且勸她回國，再續(xù)前緣共享富貴。楊貴妃心已成灰，心說當(dāng)年你為了保全自己，讓我偷渡到日本，一世情緣早就斷絕。于是，她拔下頭上的一根玉簪，讓特使交給唐玄宗，以示答謝。數(shù)年后，楊貴妃在當(dāng)?shù)責(zé)o疾而終。所謂“二尊院”就是因為那兩尊佛像而得名。

這說法是真是假？二尊院五十五世長老慧學(xué)有兩段關(guān)鍵的記錄——

第一段記錄：“天寶十五年七月，唐玄宗愛妃楊玉環(huán)乘空櫨舟于久津唐渡口登岸，登岸后不久死去，里人相寄，葬于廟后。”

第二段記錄：“六軍既發(fā)，貴妃氣息有所和緩，著人救之，造空櫨舟，置數(shù)月糧食于舟內(nèi)，放逐海中，任其漂流。”

這兩段記錄說了一個意思：楊玉環(huán)沒有被縊死，她緩過氣來，被人救了，救她的人打造了空櫨舟，在舟里放了可以吃幾個月的糧食，然后把舟放到海里，楊玉環(huán)上舟漂流，漂到哪兒算哪兒。

首先，這里面有兩個關(guān)鍵之處。

其一，“空櫨舟”。什么是“空櫨”？就是沒有櫓，這船沒有船櫓，就從中國漂流到了日本，這幾乎是一個神話。

其二，“任其漂流”。這是什么意思？舟里放的糧食，是逃亡途中保全性命的口糧，這說明逃亡是有目的地的，不是無地放舟，任其漂流，漂到哪兒算哪兒，無疑是一種浪漫安樂死。既然挽救了楊玉環(huán)的性命，再讓她“任其漂流”顯然不合邏輯。

其次，長老慧學(xué)的記錄與《郡志》是矛盾的。《郡志》里說，楊玉環(huán)到了扶桑；長老慧學(xué)的記錄說，楊玉環(huán)登陸就死了，二尊院只不過是安葬楊玉環(huán)的地方。后來，唐玄宗得知楊玉環(huán)埋在這里，所以送來兩尊佛像，以寄托哀思。

當(dāng)然，關(guān)于楊玉環(huán)逃亡到日本的兩個記載，也有一個共同的前提，就是楊玉環(huán)并未喪命馬嵬驛。這個前提成立，流傳于日本民間和學(xué)術(shù)界的說法才具有一定的可信性。

因此，得再回到天寶十五年六月間迷霧重重的馬嵬驛。這里究竟發(fā)生了什么？唐玄宗果真受到要挾，必須誅殺楊玉環(huán)嗎？除了舊史的記載，在一些唐詩中也透露出一些信息。譬如在李益的七絕詩《過嵬驛》和七律《過嵬驛二首》以及劉禹錫的《馬嵬行》中，訴說了楊玉環(huán)人生歸宿的第三種說法。

李益的詩中寫：“血洗托君蓮花血”、“太真血染馬蹄盡”。什么叫“血染馬蹄盡”？意思是說楊貴妃喪命亂軍之中，且是被刀刃砍死的。

杜甫在他的《哀江頭》一詩中寫：“明眸皓齒今何在，血污游魂歸不得”，這一句中“血污”二字很關(guān)鍵，如果楊貴妃是被縊死的，那就不可能見血，似乎誅殺楊貴妃的方式不是縊殺，而是用刀刃之物。

還有劉禹錫的《馬嵬行》，其中有這么幾句：“貴人牽帝衣，低回轉(zhuǎn)美目，風(fēng)日為天暉，貴人飲金屑”。注意“飲金屑”，意思是說楊貴妃是吞金而死的。

然而，詩歌總有抒情和夸張的成分，不是準(zhǔn)確的史料。但這些詩有一個共同的信息，就是楊貴妃死于馬嵬驛。

這就是關(guān)于楊貴妃的人生歸宿林林總總的說法，但無論是哪一種，最終都要歸結(jié)到兵變的問題上。

兵變是太子李享一手策劃的，他與陳玄禮煽動誅殺楊貴妃，實際上矛頭是指向唐玄宗。就當(dāng)時混亂躁動的局面而言，不是唐玄宗一個人所能控制的，他連自身的安全都無法保證，怎么可能精心準(zhǔn)備安排楊貴妃逃跑？所謂的“縊殺不死”和“掉包計”僅僅是一種因為傳說楊貴妃未死而衍生出的推測。在當(dāng)時極度危急的情況下，楊貴妃是必死無疑的。她死后，太子李享和陳玄禮等人煽動軍士要求查驗楊貴妃的尸體。這很危險，如果縊死的不是楊貴妃本人，或者她還有一口氣，太子等人便可以此為借口加害唐玄宗。

太子等人很清楚，對于唐玄宗來說，殺死楊國忠是可以容忍的，但要他殺死楊貴妃，這一點很難，他要經(jīng)過一場痛苦和激烈的思想斗爭。所謂“眾怒難犯”，受到脅迫而又沒有一個人為他開脫的唐玄宗別無選擇，只能做出賜死楊貴妃的決定。

一個統(tǒng)治大唐帝國40余年的天子，最終卻沒有能力保住一個愛妃的生命。當(dāng)天傍晚，楊貴妃的尸體被埋葬在驛亭西一里遠(yuǎn)的路旁土坡下，軍士們的怒氣得以平息，所有的人山呼萬歲。唐玄宗沒有一絲寬慰和半點喜悅。他和陳玄禮等將士有一席談話，談話中只提及楊國忠，而沒提到楊貴妃之死半句，他已經(jīng)悲傷得無法言喻了。

這就是馬嵬兵變的結(jié)局。有些凄婉和哀傷。但沒轍，歷史心冷似鐵。