“劫持”革命成果?

伊斯蘭主義者通過選舉，進(jìn)一步鞏固了他們的力量?，F(xiàn)在，在開羅，可看到支持穆斯林兄弟會和薩拉菲派政治人物的海報(bào)。想不到正當(dāng)阿拉伯之春進(jìn)入第二年，大家以為阿拉伯地區(qū)會走向西式現(xiàn)代民主方向，怎知社會卻從世俗轉(zhuǎn)向伊斯蘭主義。

大家或許只知道埃及有個(gè)伊斯蘭原教主義組織叫做穆斯林兄弟會，其實(shí)埃及存在一個(gè)宗教教派，比遜尼派的兄弟會更保守，那就是伊斯蘭最早的教派，前述的薩拉菲派，在穆巴拉克時(shí)代受到嚴(yán)厲打壓。前陣子薩拉菲信徒齊集自由廣場，束著大胡子，一身白袍，聲勢浩大，要求政教合一，并執(zhí)行伊斯蘭律法。最糟糕的是，他們挑起與埃及基督徒的流血沖突，令埃及陷入宗教紛爭。

埃及友人向我表達(dá)他們的擔(dān)憂，這由于沙薩菲派不是等閑之輩，在老百姓當(dāng)中有他們的影響力。我靜心觀察，在埃及，以黑面紗蒙面的女子多了起來。

一名“埃及人集團(tuán)”成員向我表示，他們有感于革命受到伊斯蘭主義者劫持了，但分裂的社會對革命更是致命的一擊。

經(jīng)過將近兩年的磨合，原本一盤散沙的世俗反對派，較早前已組成廣泛的“拯救國家陣線” ，他們在新憲法草案出臺之際，曾發(fā)出一致聲明?？墒?，他們能否和司法界、基督教會等勢力達(dá)成更廣泛的聯(lián)盟，似乎可能性不大。

雖然司法界一樣強(qiáng)硬反抗新憲法草案內(nèi)容，指總統(tǒng)權(quán)力不能繞過法律監(jiān)察，但埃及的司法系統(tǒng)在穆巴拉克時(shí)代，公正性經(jīng)常受質(zhì)疑，其名聲亦為人所詬病，現(xiàn)在也好不到哪里去，本身也有待改革。有評論認(rèn)為，法院今次的反對，乃是他們要保住權(quán)力，有傳聞更指他們與軍方關(guān)系密切。

就在今年五月大選前夕，埃及最高法院突然宣布解散新成立的國會，把國會權(quán)力暫交回給軍隊(duì)。與此同時(shí)，法院還確認(rèn)穆巴拉克的前總理艾哈邁德·沙菲克，可以參與總統(tǒng)大選。他們此舉無疑是沖著穆斯林兄弟會而來。

穆斯林兄弟會的勢力在新國會屬多數(shù)，而在總統(tǒng)大選中又氣勢如虹，這看在軍方眼內(nèi)，極不是味兒。今次法院的做法，明是要挫穆斯林兄弟會銳氣，助軍方一把，但這與“司法政變”無異。法院不僅與穆斯林兄弟會交惡，世俗派亦不禁對法院步步為營。

因此，穆斯林兄弟會在新憲法草案中，企圖讓總統(tǒng)權(quán)力高于法院，是有其原因的。而法院亦借此與世俗反對派一起發(fā)難，有評論指其背后的動機(jī)是保護(hù)舊政權(quán)下晉升的權(quán)貴免遭新政權(quán)所謂的“清洗”。

另一方面，穆爾西指法院不公正，軍方不民主，以此合理化他欲擴(kuò)充總統(tǒng)的行政權(quán)力，這包括立法，公共預(yù)算，外交，赦免權(quán)，以及政治和軍事任命的權(quán)力等。

在過去，軍方一直對外交政策有非比尋常的影響力，穆爾西快速洗牌，欲以人事任命反控軍隊(duì)在他的權(quán)力之下。這自然令軍方非常不滿，埃及權(quán)力斗爭將白熱化。

根據(jù)埃及的法律，法官必須在投票站監(jiān)督投票，否則投票結(jié)果難以得到廣泛認(rèn)同。但法官俱樂部的眾多法官發(fā)起杯葛公投，其領(lǐng)導(dǎo)人El- Zend亦在發(fā)言中表示對伊斯蘭主義的崛起及權(quán)力擴(kuò)張，感到十分擔(dān)憂。

穆爾西回?fù)粽f，如果沒有足夠的法官監(jiān)督本月15日的公投，他唯有發(fā)出另一份憲法法令和修改法律，改為任用大學(xué)教授或其他權(quán)威人士或機(jī)構(gòu)代表監(jiān)督投票。可是，這可能會進(jìn)一步引發(fā)新憲法的合法性和認(rèn)受性問題。

誰的憲法?

事實(shí)上，制定新憲法內(nèi)容的制憲議會，已遭批評缺廣泛認(rèn)同，有人甚至將之比喻為一個(gè)爛攤子。這由于該議會受到所有非伊斯蘭主義者杯葛，留下的都是穆斯林兄弟會及其伊斯蘭黨派盟友成員。反對派遂指制憲議會不夠代表性，新憲法草案內(nèi)容有偏頗，更何況它以伊斯蘭律法為核心參考，對少數(shù)宗教派系和婦女不利。

當(dāng)?shù)氐幕浇探虝褪浪追磳ε?，曾一直要求刪除舊憲法中伊斯蘭教法是立法來源的條款，他們的理念主要是按照世俗化的標(biāo)準(zhǔn)，制定憲法和改造社會?，F(xiàn)在未能如愿，因此，他們要求推倒重來。

不過，該新憲法草案也不是一無是處，例如它加強(qiáng)了對平民百姓的保護(hù)，這包括執(zhí)法部門不可任意拘留，不可行酷刑;保障老百姓有集會自由、結(jié)社自由和一定的經(jīng)濟(jì)權(quán)利。

但另一方面，它卻又限制了其他的權(quán)利，又或權(quán)利界定不清，可以任由執(zhí)法部門隨意詮釋。有人甚至認(rèn)為比舊憲法更保守。舉個(gè)例子，在表達(dá)自由上，它允許言論自由，但禁止侮辱和褻瀆先知及上帝的使者。如何界定?則未有說清楚。

在宗教信仰自由問題上，新憲法雖保障有宗教信仰自由，但限制執(zhí)業(yè)權(quán)利，并只容許基督教、伊斯蘭教和猶太教興建禮拜場所。像埃及的巴哈伊教等少數(shù)民族教派，過去經(jīng)歷過重大的歧視，現(xiàn)在也沒有得到應(yīng)有的保護(hù)。

至于新聞自由等重大議題，新憲法草案的確實(shí)禁止新聞檢查，但它卻給了一個(gè)警告：除了在戰(zhàn)爭或國家動員的時(shí)候，這保障不適用。

有批評者認(rèn)為，戰(zhàn)爭時(shí)期更需要新聞自由。但何謂戰(zhàn)爭狀態(tài)和國家動員時(shí)期，其實(shí)是很含糊的。埃及人過去嘗盡緊急狀態(tài)令下的生活，他們恐怕新政府又在與他們玩弄語言游戲。

而世俗派所關(guān)注的婦女權(quán)利，新憲法草案卻沒有特別強(qiáng)調(diào)禁止對婦女的歧視，唯一提到的只有第10條，指婦女可以兼顧工作和家庭的職責(zé)。至于參政權(quán)利，卻沒有獲得清楚的保障。事實(shí)上，制憲議會亦缺乏足夠的婦女代表，為婦女勾畫未來的新角色。

從種種跡象來看，世俗反對派恐怕穆爾西在國內(nèi)政策上逐步邁向伊斯蘭化。諷刺的是，在蓋洛普最新的民意調(diào)查中，約98%的埃及人認(rèn)為宗教是他們?nèi)粘Ｉ钪兄匾囊徊糠?，超過65%的國民認(rèn)同伊斯蘭教法應(yīng)該成為唯一立法來源。

反對派雖然能成功地動員自己的支持者，在解放廣場乃至埃及各地舉行了大規(guī)模的抗議示威，這是穆爾西不應(yīng)忽視的力量。但他們能否足以抗衡總統(tǒng)及其背后的穆斯林兄弟會勢力?

要知道，穆爾西作為首位民選總統(tǒng)，背后有穆斯林兄弟會的支持，群眾基礎(chǔ)比較深厚。加上兄弟會在過去兩年來，通過組織政黨、參與選舉，越來越融合到埃及的世俗政治體制中，這將一定程度上影響反對派的號召力。

無論如何，兩派勢均力敵，再加上法院與軍方加入戰(zhàn)團(tuán)，又能否坐收漁人之利?又或惡化斗爭，令新政府無法施政，兩敗俱傷，令國家陷入憲制危機(jī)?這都非埃及之福。

革命后的埃及社會顯然是失序了，民主過渡的陣痛變成劇痛。新年的鐘聲漸近，今夕何夕?埃及人說：“沒有退路，我們?nèi)詴蚯白?”

作者為香港獨(dú)立記者