墨家是中國古代主要哲學(xué)派別之一，約產(chǎn)生于戰(zhàn)國時期。創(chuàng)始人為墨翟。墨家是一個紀律嚴密的學(xué)術(shù)團體，其首領(lǐng)稱“矩子”，其成員到各國為官必須推行墨家主張，所得俸祿亦須向團體奉獻。墨家學(xué)派有前后期之分，前期思想主要涉及社會政治、倫理及認識論問題；后期墨家在邏輯學(xué)方面有重要貢獻。

春秋戰(zhàn)國時代，正是中國從奴隸社會向封建社會轉(zhuǎn)型的時代，諸侯爭霸，群雄并起。社會的轉(zhuǎn)型需要思想學(xué)說做理論指導(dǎo)，諸侯之間的激烈競爭又導(dǎo)致他們極力招攬人才。時代的需要，寬松的學(xué)術(shù)氛圍，孕育了中國最樸素而燦爛的思想文化。一時諸子興起，百家爭鳴，互相借鑒又互相詰難。討論的問題之廣，涉及題材之多，發(fā)掘的深度之遠，以及對后世的影響之深遠，都是空前絕后的。燦爛的文化成果構(gòu)建成了中國古文化的基本框架，而后中國文明兩千多年的發(fā)展，盡管也受到一些外來文化影響，但總是被中國文明消化和吸收（如西漢末年開始傳入中國的佛教，唐朝后期開始傳入中國的伊斯蘭教，宋代以后開始傳入中國的基督教--包括天主教和新教，晚清時期開始影響中國的西方思想哲學(xué)體系），主流文化還是這個時期奠定的。這期間形成的對后世較有影響的學(xué)說有：儒家、墨家、道家、法家、兵家等。所謂東方人的智慧，無論是中國、日本，還是韓國，都離不開這幾家的范疇。

墨子，戰(zhàn)國初期著名的思想家，他的生活年代正好在孔子和孟子之間。墨子早年“學(xué)儒家之業(yè)，受孔子之術(shù)”，后來他看到儒家學(xué)說的種種弊端，于是獨立門戶，開創(chuàng)了墨家學(xué)派。畢生為之身體力行，言傳身教，為墨家學(xué)說的發(fā)揚光大和實施濟世而奔走呼號。在其晚年和身后，墨家漸漸成了最有影響的學(xué)說，與儒家學(xué)說分庭抗禮，并大有凌駕其上之勢。以至于孟子哀嘆：墨翟之言盈天下。荀子更是說：禮樂滅息，圣人隱伏，墨術(shù)行。韓非也說：世之顯學(xué)，儒墨也。

墨家學(xué)說成于道、儒之后，為什么能夠異軍突起而盛行一時呢？在于它提出了一些當時儒道兩家學(xué)說沒有提出的社會學(xué)說和政治方案，如王天下，正諸侯，尚賢能，等貴賤等思想。尤其它反對非正義的戰(zhàn)爭和窮奢極欲的享樂生活，得到了很多小國的支持，反映了廣大下層民眾的呼聲。

2，墨子思想和修身

先秦諸子的學(xué)說，主要是圍繞修身齊家治國平天下展開的，墨家也是如此。墨子注重品性的完善，認為有四種品行是君子必須具備的：貧則見廉，富則見義，生則見愛，死則見哀；他認為，君子必須意志堅定，言而有信，言行如一，表里一致，敢于捍衛(wèi)真理，善于明辨是非，并要經(jīng)常審視自己。他不但注重本身的修行，還注意到了結(jié)交朋友的重要性，說道：染于蒼則蒼，染于黃則黃。即我們所說的近朱者赤，近墨者黑。

墨子跟道家儒家還有個顯著不同的地方，就是不他但注重言傳，還注重身教，身體力行。墨家的人全部葛衣短衫，親自勞作。墨子不像老子孔子那樣四體不勤五谷不分，他甚至鼓勵弟子們以自苦為樂。正因為如此，墨子才深知民間疾苦，才對儒家提倡的繁文縟節(jié)深惡痛絕。也是這個原因，墨家才迅速得到廣大平民的支持，具備廣泛的民眾基礎(chǔ)，成為一時之顯學(xué)。

3，墨子思想和任俠精神

春秋戰(zhàn)國時期，尚武、養(yǎng)士之風盛行。歷史上著名的孟嘗君、平原君、信陵君、春申君等人府中食客數(shù)千，其實食客就是所謂的“士”。士分文士和劍士。文士即謀士，劍士即武士。劍士好勇斗狠，但也講究知恩圖報，經(jīng)常有劍士為了報答主人的知遇之恩而不惜以身相殉。

墨子看到了這一情況，加以總結(jié)和分析并疏導(dǎo)道：“任（注：任俠），損己而益人矣。”并給這種任俠注入新的血液，那就是“義”。

墨子說：萬事莫貴于義。墨子說的“義”，就是正義，大義。那么什么是正義大義呢？他認為，興天下之大利，除天下之大害，才是真正的大義。

墨子用自己的行動為“義”做了最好的詮釋。楚惠王年間，公輸盤幫楚國造云梯準備攻打宋國。墨子知道后，從齊國起程，日夜不停，歷經(jīng)十天，奔走千里，廢了三雙鞋子，腳底重繭，趕到楚國見公輸般和楚王，阻止其攻宋。說服公輸盤后，再見楚王。楚王不聽，墨子讓公輸盤為攻，自己為守，演示戰(zhàn)爭。公輸盤九攻之，墨子九拒之。公輸攻已盡，而墨子守有余。公輸欲殺墨子以絕其患，墨子置生死于不顧，坦然說道：“你殺了我也沒有用，我的弟子禽猾離已經(jīng)帶著守城器械和三百弟子到宋國去了。”楚王無奈的說道：“吾請無攻宋矣。”當時楚是大國，宋是小國，可以想象楚國如果攻打宋的話，宋肯定是滅國之災(zāi)，肯定是生靈涂炭，血流千里。墨子以一己之力，直言說楚，不但體現(xiàn)他膽識過人，而且還表現(xiàn)了他為了大義而不顧個人生死的英雄氣概。這種精神正是任俠精神的起源，所謂俠之大者，為國為民，可見始于墨子。墨子是第一個真正的俠之大者。墨家，俠者也。

后來，墨子又多次說服齊國不要攻打魯國，說服楚國停止攻打衛(wèi)國。墨子之后，有個墨家弟子叫孟勝的，是墨家巨子（墨家領(lǐng)袖）。他有個好朋友叫陽城君的，是楚國人。他讓孟勝幫他守城。有一次楚國內(nèi)亂陽城君出逃，楚國收回了陽城。孟勝即因此自殺以殉朋友之義，同時赴死的有墨家子弟83人。

至于《史記．游俠列傳》上記載的郭家朱解，也有人考證說是墨家弟子，但實際不足信。不管怎么說，他們在任俠精神上和墨家精神是一致的，即重一諾而輕生死。