歷史“軸心期”與20世紀(jì)文化譜系中的風(fēng)景線

雅斯貝爾斯(1883—1969）曾把公元前800年至公元前200年稱作世界歷史的“軸心期”(Axial Period)。他認(rèn)為，在這一期間，人類精神在中國、印度、波斯、巴勒斯坦和希臘幾個彼此獨(dú)立的地區(qū)同時覺醒，人類意識開始從歷史深處的潛流中涌出，變成自覺的精神光環(huán)，映照著原本沉默無言的歷史。“軸心期”最突出的標(biāo)志是作為先知和立言人的思想家群星般地涌出：孔子、老子、莊子、孟子、佛陀釋迦牟尼、巴門尼德、赫拉克利特、蘇格拉底、柏拉圖、修昔底德、亞里士多德、阿基米德、瑣羅亞斯德，等等。這一軸心期十分重要，因為它奠定了人類精神的基石，按照雅斯貝爾斯的說法，直至今日，人類一直靠軸心期產(chǎn)生、思考和創(chuàng)造的一切而生存。他斷言，世界歷史可能會出現(xiàn)第二個軸心期，但是，這一時刻遲遲沒有到來，即便推動人類社會進(jìn)入快車道的科技時代也還不是這種意義上的軸心期。

我們雖不敢斷言20世紀(jì)人類開始了一個新的軸心期，但是，我們的確看到人類精神新突破的可能性。支撐著人類兩千多年的“軸心期”文化精神在20世紀(jì)既充分展示了自己的創(chuàng)造力和潛能，也清楚地顯露出自身的誤區(qū)和極限，因此，人類精神或許可以通過自我反思而開辟新的地平線。最為重要的是，在這種自覺的文化批判中，我們仿佛又看到了公元前世界歷史軸心期那種思想家群星燦爛的場景：胡塞爾、弗洛伊德、韋伯、齊美爾、舍勒、柏格森、維特根斯坦、羅素、斯賓格勒、湯因比、海德格爾、雅斯貝爾斯、薩特、阿倫特、波伏娃、本尼迪克特、德里達(dá)、福柯、德勒茲、伽達(dá)默爾，等等。

在20世紀(jì)文化批判理論的譜系中，西方馬克思主義、東歐新馬克思主義和其他新馬克思主義流派構(gòu)成了一道亮麗的理論風(fēng)景線和一個最耀眼的思想星叢：盧卡奇、葛蘭西、科爾施、布洛赫、本雅明、霍克海默、阿多爾諾、馬爾庫塞、弗洛姆、列菲伏爾、哥德曼、賴希、薩特、梅洛-龐蒂、阿爾都塞、哈貝馬斯、沙夫、科拉科夫斯基、科西克、赫勒、彼得洛維奇、馬爾科維奇、弗蘭尼茨基，以及分析的馬克思主義、生態(tài)學(xué)的馬克思主義、女性主義的馬克思主義、文化的馬克思主義、后馬克思主義等流派的思想家。新馬克思主義思想家秉持馬克思和恩格斯的人道主義情懷和價值立場，直面當(dāng)代人類重大問題和文化困境，展開了多維度、多視角、多層面的文化批判、政治批判和社會批判，不僅極大地豐富了人類思想和文化精神，而且為人類更加自覺、更加主動地掌控歷史變局、擺脫危機(jī)災(zāi)難、保持清醒的反思意識，做出了重要的貢獻(xiàn)。因此，不全面了解新馬克思主義的理論探索和思想創(chuàng)新，我們很難深刻把握20世紀(jì)人類歷史的內(nèi)涵和人類文化精神的演進(jìn)。